قَدْ طالَ هذا رِعْيَةً وجَرَّا * * حَتَّى نَوَى الأعْجَفُ واسْتَمرَّا نَوَى - سَمِنَ مأخوذ من النَّىِّ وهو الشحم وأنشد تُجَرِّرُ الأَهْونَ من أَدْقائها * * جَرَّ العَجُوزِ الثِّنْىَ من خِفَائِها وإذا رَعَتِ السائمة أطايب الكَلَا رَعْيًا خَفِيفا يكون ما يبقى أكثر مما تأكل فذلك المَشْقُ - أَمْشَقَها فمَشَقَتْ مَشْقًا وكذلك إذا رَعَتْ وعليها أحمالُها وقد تقدّم أن المَشْقَ الطَّعْن وإذا رَعَتِ السائمةُ وَرَق الشجر وأطرافَه فذلك - العَلْق وقد عَلَقَتْ تَعْلُقُ عُلُوقًا والعَلُوق - اسم ما عَلِقَتْه وأنشد وكل كُمَيْتٍ كجِذْعِ الخِصَا * * ب لاطَ العَلُوقُ بِهِنَّ احْمِرَارا وقد تقدم أن العَلُوق الدائم الفراء عَلِقَتْه كذلك دُبَيرية * أبو حنيفة * والمَرْغُ أكْلُ السائمة العُشْبَ وقد مَرَغَتْه وأنشد * إنِّى رأيتُ العَيْرَ في العُشْبِ مَرَغْ * وإذا اشْتَدَّ أكُل البَعِير قيل - لَفَّ يَلُفَّ لَفًّا وأنشد هادِيَة فيه تَلُفُّ العَوْسَجَا * * والخَضِر السُّطَّاحَ والسَّمَلَّجا * ابن الاعرابى * له إبِلٌ وغَنَمٌ حُطَمةٌ - أي كثيرةٌ تَحْطِمُ الارضَ بِخِفافها وأَظْلَافِها أي تَكْسِرها وتَحْطِم شجَرها أي تَأْكلُه * أبو حنيفة * فإذا كان المَرْعَى مُمْكِنًا ذافِرَةٍ فَشَبِعَت السائمة قيل - مَجَدَتْ تَمْجُدُ مُجُودا وقيل مَجَدَتْ أَكَلَتْ ما تكتفى به وليس بالشِّبَع المُفْرِط وقيل مَجَدْتُها وأَمْجَدْتُها وقيل أَمْجَدْتُ الابلَ - ملأْت بطونَها ولا فِعْلَ لها في ذلك ويقال أَمْجَدَنا فُلان طَعامًا وشرابا - أَوْسَعَنَا وأنشد * أَتَيْنَاهُ زُوّارًا فأَمْجَدَنا قِرَى * وكلُّ إمْجادٍ إكْثَارٌ ولذلك قيل « في كلِّ الشَّجَر نار واسْتَمْجَدَ المَرْخُ والعَفَار » أي ذهبا بأفضل ذلك * أبو عبيد * مَجَدْتُ الناقةَ - إذا عَلَفْتَها ملْءَ بطنها ومَجَّدْتُها علفتها نِصْف بطنها * ابن دريد * المَجْدُ - امتلاء بطن الدابة ثم قال مَجُدَ الرجلُ - امْتَلأَ كَرَمًا * ابن السكيت * حَشَمَتِ الدوابُّ في أوّل الربيع - إذا أصابت منه شيأ فَسَمِنَتْ وعَظُمَتْ بطونُها * صاحب العين * أَمْذَيْتُ فَرَسى