لعله يجدر قبل الشروع في البحث عن طبيعة المعرفة العلمية عند الرازي موضوعا ومنهجا ومحاولة تقديرها تقديرا يقرب من الصواب أن نضع في اعتبارنا منذ البداية أمورا منهجية عامة تلزم عند النظر في التراث العقلي الشامخ لهذا العالم الفيلسوف : ( أولا ) : إننا ونحن نسعى إلى محاولة استيعاب وتقدير منهج البحث العلمي عند الرازي ننظر إلى نسقه المعرفى - في مجموعه - وفي ضوء ملابسات العصر - دون الوقوف على جانب بعينه ، وذلك انطلاقا من أن النتائج الأكثر تعقلا والأكثر طرافة يمكن - فيما يظهر - أن تصدر عن دراسة مقارنة رحبة أكثر مما تصدر عن الدراسة المغرقة في الجزئيات ، والخطر يكمن في تأريخ المواقف والأفكار من وجهة نظر غاية في الضيق ، تضخم دون ما أحقية أهمية رجل أو أهمية نظرية على حين تفشل هذه الوجهة من النظر في تقويم الوقائع تقويما تاريخيا كاملا ، فليس هناك كاتب واحد من كتاب العصر الوسيط يمكن أن يفهم بذاته على حدة ، مقطوع الصلة بسوابقه وبما يحيط به « 1 » : على أنّ هذا التقويم يجب أن يتم - في المقام الأول - بمنظور عصره لا يمنظور عصرنا . ( ثانيا ) : وعلى هذا النحو يجب علينا تقدير النسق المعرفى للرازي في إطار عصره وما كان يتفاعل فيه من عوامل سياسية ودينية وغيرها من العوامل المتشابكة التي كان لها أبلغ الأثر في التطور العلمي إذ ذاك والتي شكّلت حضارة العصر وبما يجعلنا نتجاوز دراسة المفكر من زاوية النبوغ الفردى أو الذكاء الشخصي وكفى . ولئن أمكن الزعم بأن جوانب التاريخ سياسي والاقتصادي لا تتعلق مباشرة بموضوع دراستنا ، فإن العامل الديني على النقيض من ذلك تماما ، فقد كان هناك تلاحم بين نسقى المعرفة العلمية والدينية . وكان تاريخ الفكر طوال

--> ( 1 ) Thirndike , L . A History of Magic and Experemental scicnce - During the first thirteen centuries of our era . vol II , pp . 3 - 4 , The MacMillan Company , New york , 1929 .