* مقارنة بين ابن النفيس وكحّالى عصره ، د . نشأت حمارنه . * ابن النفيس الفقيه ، د . عبد الله محمد عبد الله . * فلسفة ابن النفيس ، د . عمار الطالبي . * ابن النفيس فيلسوف ومسلم ، د . حامد طاهر . * ابن النفيس وفلسفته العقلية ، د . محمد رواسي قلعة جى . * مخطوطات ابن النفيس في طهران ، محمد واعظزاده الخراساني . وبقطع النظر عن تكرار بعض البحوث - والباحثين - في هذه المؤتمرات الدولية الأربعة ، فإن الملاحظ فيها جميعا ، هو ذلك التكرار المؤكّد لقب ( ابن النفيس ) حتى يندر أن نجد باحثا واحدا لا يثبته في عنوان بحثه . . وهكذا بات الأمر كأنه اليقين . * * * غير أنني لم أجد لقب ابن النفيس في أية مخطوطة كتبت في القرن السابع الهجري ، على كثرة ما بقي من المخطوطات المدوّنة في هذا القرن ! ولم يشر أحد خلال هذا القرن الذي عاش فيه ( ابن النفيس ) إليه ، بهذا اللقب ! فالكلّ عرفه بأنه : علاء الدين علي بن أبي الحرم القرشي . . وهاهنا مسألة دقيقة تتعلّق بأسماء الأعلام في الحضارة العربية الإسلامية ، يحسن أن نلقى عليها الضوء . الاسم والكنية واللّقب والنّسبة في غالب الأمر ، كان أعلام حضارتنا يحملون مع أسمائهم : الكنية ، والنسبة ، واللقب . وإذا كانت الأسماء في غالب الأمر ، لا يمكن تعليلها ؛ إلا أنه بالإمكان تعليل الكنية والنسبة واللقب . . ولنتكلم على ذلك تفصيلا . الكنية من حيث اللغة ، مشتقة من الكناية بمعنى أن تتكلّم بشئ وتقصد معنى لازما من معانيه . يقول ابن منظور : الكنية على ثلاثة أوجه ؛ أحدها أن يكنى عن الشئ الذي يستفحش ذكره ، والثاني أن يكنى الرجل باسم توقيرا وتعظيما ، والثالث