ثم الكلام في نظم السور والآيات ، ثم في تفاصيل التفاصيل ، / ثم في الكثير والقليل ( 1 ) . ثم الكلام الموشح والمرصع ، والمفصل والمصرع ، والمجنس والموشع ( 2 ) ، والمحلى والمكلل ، والمطوق والمتوج ، والموزون والخارج عن الوزن ، والمعتدل في النظم والمتشابه فيه . ثم الخروج من فصل إلى فصل ، ووصل ( 3 ) إلى وصل ، ومعنى إلى معنى ، ومعنى في معنى ، والجمع بين المؤتلف والمختلف ، والمتفق والمتسق . وكثرة التصرف ، وسلامة ( 4 ) القول في ذلك كله ( 5 ) من التعسف ، وخروجه عن التعمق ( 6 ) والتشدق ، وبعده عن التعمل والتكلف ، والألفاظ المفردة ، والابداع في الحروف والأدوات ، كالابداع في المعاني والكلمات . والبسط ( 7 ) والقبض ، والبناء والنقض ، والاختصار ( 8 ) والشرح ، والتشبيه ( 9 ) والوصف . / وتمييز الابتداع ( 10 ) من الاتباع ، كتميز المطبوع عن المصنوع ( 11 ) ، والقول الواقع من غير تكلف ولا تعمل . * * * وأنت تتبين ( 12 ) في كل ما تصرف فيه من الأنواع أنه على سمت شريف ، ومرقب منيف ، يبهر إذا أخذ في النوع الربى ( 13 ) ، والامر الشرعي ، والكلام الإلهي ، الدال على أنه يصدر عن عزة الملكوت ، وشرف الجبروت ، وما لا يبلغ الوهم مواقعه : من حكمة ( 14 ) وأحكام ، واحتجاج وتقرير ، واستشهاد وتقريع ، وإعذار وإنذار ، وتبشير وتحذير ، وتنبيه وتلويح ، وإشباع ( 15 ) وتصريح ، وإشارة ودلالة ، وتعليم أخلاق زكية ، وأسباب رضية ، وسياسات

--> ( 1 ) م : " والقريب " ( 2 ) كذا في ا ، ب ، م ، ك . وفى س " والموشى " ( 3 ) م : " ومن وصل " ( 4 ) م : " وسلاسة " ( 5 ) م : " كله وسلامته من " . وا " عن " ( 6 ) م : " العمق " ( 7 ) م : " والكلمات والاختصار والبسط " ( 8 ) م : " والاقتصار " ( 9 ) م : " والتشبيه والأمثال والوصف " ( 10 ) س : " وتميز الابداع . كتمييز " ( 11 ) م : " عن المصبوغ " ( 12 ) م : " ترى " . ك " تتبينه " ( 13 ) م ، ا " الديني " . وفى اللسان 1 / 388 " والربى : منسوب إلى الرب " ( 14 ) م : " من حكم " ( 15 ) م : " واتساع "