وقال آخر ( 1 ) : * أمل عليها بالبلى الملوان ( 2 ) * / وقال الآخر ( 3 ) : وذاكم أن ذل الجار حالفكم * * وأن أنفكم لا تعرف الأنفا ( 4 ) وكتب إلى بعض مشايخنا ، قال : أنشدنا الأخفش عن المبرد ، عن التوزي ( 5 ) : . وقالوا ( 6 ) : حمامات فحم لقاؤها * وطلح ، فزيرت والمطي طلوح ( 7 ) عقاب بأعقاب من النأي بعد ما * جرت نية تنسى المحب طروح ( 8 ) وقال صحابي : هدهد فوق بانة * هدى وبيان بالنجاح يلوح ( 9 ) وقالوا : دم ، دامت مواثيق عهده * ودام لنا حسن الصفاء صريح ( 10 )

--> ( 1 ) هو تميم بن أبي بن مقبل ، كما في الاقتضاب ص 472 والجواليقي ص 403 والأمالي 1 / 233 واللسان 20 / 160 وديوانه 235 . ( 2 ) وصدره : * ألا يا ديار الحي بالسبعان * والملوان : الليل والنهار . وجعلهما ابن مقبل الغداة والعشي . ( 3 ) م : " الآخر أظنه التوزي " ( 4 ) البيت لرجل من بنى عبس في البديع ص 58 والموازنة 1 / 249 والصناعتين 255 ونقد الشعر 61 وصدره فيه تحريف . وسر الفصاحة ص 184 والعمدة 1 / 292 وفيه : " وذلكم " كما في م " . ( 5 ) م " عن التنوخي " ا " التوجي " ك " الثوري " . ( 6 ) الشعر لأبي حية النميري كما في أمالي القالي 1 / 70 وزهر الآداب 2 / 167 ونسب للراعي في الزهرة ص 247 ( 7 ) م : " وطلح قريب " وهو تحريف ، وفى زهر الآداب : وطلح فنيلت " وطليح : أجهدها السير وهزلها . ( 8 ) قال البكري في شرح الأمالي 1 / 244 : " بإعقاب بالكسر بخط أبى على " . وفى ك ، س : " من النأي " وفى الأمالي " تسلى المحب " وفى زهر الآداب " بعد ما نأت نأية بالظاعنين طريح " ( 9 ) في الزهرة " وقالوا : نراه هدهدا . . وبيان والطريق تلوح " ( 10 ) في الزهرة : " دامت مودة بيننا . . . صفو صفاء صريح " وفى الأمالي وفى زهر الآداب " مواثيق بيننا . . حلو الصفاء " وقال البكري : " وقوله حلو الصفاء : هو نعت لشئ محذوف ، ولولا ذلك ما نعته بعد بصريح كأنه عهد حلو الصفاء أوود "