استراحت از عبادت از بيم ملال - اين هر سه در حق پيغامبر صورت نبندد ، پس ديگرى را بر وى قياس نتوان كرد . و شاهد اين معنى آن است كه در خانه گزاردى تا به دو اقتدا نكنند .
باب دوم در سببهايى كه قيام شب بدان ميسّر شود ، و در شبهايى كه احياى آن مستحب است ، و در فضيلت احياى شب ، و احياى ما بين العشائين ، و كيفيت قسمت شب
فضيلت احياى ما بين العشائين
( 1 ) پيغامبر - عليه السلام - در آن چه عايشه از وى روايت كرد گفت : انّ افضل الصّلوات عند اللّه صلوة المغرب ، لم يحطّها عن مسافر و لا مقيم ، فتح بها صلوة اللّيل و ختم بها صلوة النّهار ، فمن صلّى المغرب و صلّى بعدها ركعتين بنى اللّه له قصرين في الجنّة - قال الرّاوى : لا أدرى من ذهب او فضّة - و من صلّى بعدها أربع ركعات غفر اللّه له ذنب عشرين سنة ، او قال أربعين سنة ، اى ، فاضلترين نمازها نزديك خداى نماز شام است ، از مسافر و مقيم آن را كم نكرده است ، افتتاح نماز شب و ختم نماز روز بدان فرموده است ، هر كه نماز شام بگزارد و پس از آن دو ركعت نماز كند ، خداى - عز و جل - [ 444 ] دو قصر در بهشت براى وى بنا كند - راوى گفت : ندانم از زر يا از سيم - و هر كه بعد از آن چهار ركعت كند ، گناه بيست سالهء وى ، يا گفت كه چهل سالهء وى ، بيامرزد . و امّ سلمة از بو هريره روايت كرد كه پيغامبر گفت : من صلّى ستّ ركعات بعد المغرب عدلت له عبادة سنة او كأنّه صلّى ليلة القدر ، اى ، هر كه پس از نماز شام شش ركعت نماز كند مساوى عبادت سالى او را باشد ، يا چنانستى كه شب قدر نماز گزارده است .
سعيد جبير روايت كرد از ثوبان « 159 » كه پيغامبر گفت : من عكف نفسه ما بين المغرب و العشاء في مسجد جماعة لم يتكلّم الاّ بصلاة او قرآن كان حقّا على اللّه ان يبنى له قصرين في الجنّة مسيرة كلّ قصر منهما مائة عام و يغرس له بينهما غراسا لو طافه اهل الدّنيا لوسعهم ، اى ، هر كه ميان شام و خفتن در مسجد جماعتى معتكف باشد و بجز نماز يا قرآن خواندن سخنى نگويد ، حق تعالى بر خود واجب
هامش
( 159 ) ( ثوبان ) بن بجدد مولى رسول اللّه ( ص ) ( زبيدى ، 5 - 179 ) .