نبيسند « 111 » تا آن گاه كه بيدار شود ، و فريشتهاى در شعار « 112 » او باشد ، و اگر در خواب بجنبد و ذكر خداى كند آن فريشته وى را دعا گويد و براى وى آمرزش خواهد . و در خبر است كه چون بنده بر طهارت بخسبد جان او را به عرش برند . اين در حق عوام است ، پس در حق علما و ارباب دلهاى صافى چگونه تواند بود ؟ كه ايشان را در خواب كشف اسرار باشد . و براى اين پيغامبر - عليه السلام - گفت : نوم العالم عبادة و نفسه تسبيح . اى ، خواب عالم عبادت است و نفس او تسبيح . و معاذ « 113 » بو موسى « 114 » را گفت كه در قيام شب چگونه مىكنى ؟ گفت : همهء شب در قيام باشم ، هيچ نخسبم ، بتدريج - نه دفعة واحدة - قرآن خوانم . معاذ گفت : لكن من بخسبم ، پس قيام كنم ، و در خواب همان ثواب چشم دارم كه در قيام . و اين را در خدمت پيغامبر باز گفتند ، پيغامبر فرمود : معاذ أفقه منك .
و آداب خواب ده است .
اول آبدست و مسواك . پيغامبر - عليه السلام - گفت : إذا نام العبد على طهارة عرج بروحه إلى العرش فكانت رؤياه صادقة ، و ان لم ينم على طهارة قصرت روحه عن البلوغ فتلك المنامات أضغاث احلام لا تصدق . اى ، چون بنده بر آبدست خسبد جانش به عرش برند و خواب او صادق باشد ، و اگر بى آبدست خسبد جان او از رسيدن قاصر شود و خوابهاى او شوريده باشد و صدق را در آن مجالى نبود . و بدين طهارت ، طهارت ظاهر و باطن ، جمله خواسته است ، چه در انكشاف پردههاى غيب تأثير طهارت باطن راست .
دوم آن كه مسواك و آب آبدست ساخته « 115 » دارد و نيت كند كه به وقت بيدار شدن قيام بر جاى آرد . و هر گاه كه بيدار شد مسواك كند . و بعضى سلف همچنين كردندى - و از پيغامبر - عليه السلام - آوردهاند كه در شبى چندان بار كه بيدار شدى [ 434 ] و خوابيدى مسواك كردى - و اگر ايشان را آبدست ميسر نشدى دوست داشتندى كه اعضاى وضو را به آب مسح كنند . اگر اين نيز نيابد روى در قبله بنشسته و به ذكر و دعا و تفكر در آلاى خداى و قدرت او مشغول شود ، چه آن وى را به جاى قيام شب بايستد . و پيغامبر - عليه السلام - گفت : من أتى فراشه و هو ينوي أن
هامش
( 111 ) نبيسند ، نويسند .
( 112 ) شعار ، لباس زير .
( 113 ) معاذ جبل .
( 114 ) ابو موسى اشعرى .
( 115 ) ساخته ، آماده .