و قوله تعالى :
قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ .
. « 6 » و قوله تعالى : [ 7 ]
إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ
. « 7 » مترجم مىگويد كه « انّما » در عربيّت حصر اقتضا كند ، پس مقتضى آيت آن باشد كه خشيت جز علما را نبود . و در آيت ديگر مىفرمايد :
جَزاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ
. « 8 » و كلمهء ذلك اشارت به مجموع بهشت و رضاست ، و آن مبتداست ، و لمن خشي ربّه خبر وى است ، و روا نباشد كه خبر خاصتر از مبتدا بود .
پس معنى آيت آن باشد كه مجموع بهشت و رضا جز اهل خشيت را نبود . و از آيت اول روشن شده است كه خشيت جز علما را نباشد . پس از مجموع اين دو آيت لازم آيد كه مجموع بهشت و رضا جز علما را نبود .
و قوله تعالى :
قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ .
« 9 » در اين آيت تنبيهى است كه اين قدرت وى را به قوّت علم بود .
و قوله تعالى :
وَ قالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوابُ اللَّهِ خَيْرٌ .
« 10 » بيان مىفرمايد كه عظمت قدر آخرت به علم توان دانست .
و قوله تعالى :
وَ تِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَ ما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ .
« 11 » اى ، ضرب امثال براى جملهء مردمان است بر سبيل عموم ، و فهم مقصود آن جز علما را نبود بر طريق خصوص .
و قوله تعالى :
وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ .
« 12 » حكم واقعات را به استنباط علما منوط كرده است ، و در بيان حكم خداى - عز و جل - مرتبهء ايشان به مرتبهء انبيا ملحق گردانيده .
و قوله تعالى :
يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ وَ رِيشاً وَ لِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ .
« 13 » به لفظ لباسا علم خواسته است ، و به لفظ و ريشا يقين ، و به لفظ و لباس التقوى شرم .
مترجم مىگويد كه تحقيق اين تفسير آن است كه علم ساتر برهنگى جهل است ، چنان كه جامه ساتر برهنگى عورت ، و چنان كه ريش جامهاى را گويند كه مخصوص باشد به نرمى و نكويى ، يقين نيز علمى را گويند كه نقيض را در وى هيچ احتمال نماند ، و بر دل غالب بود ، و چنان كه جامه عورت را پوشد ، شرم كه اول تأثيرات علم است قبايح را مانع باشد . پس جامه زينت
هامش
( 6 ) زمر 39 - 9 .
( 7 ) فاطر 35 - 28 .
( 8 ) قدر 97 - 8 .
( 9 ) نمل 27 - 40 .
( 10 ) قصص 28 - 80 .
( 11 ) عنكبوت 29 - 43 .
( 12 ) نساء 4 - 83 .
( 13 ) اعراف 7 - 26 .