و أراد ان يضحى فلا يأخذنّ من شعره و لا من أظفاره . اى ، هر كه هلال ذى الحجة بيند و خواهد كه قربان كند ، بايد كه موى حلق نكند و ناخن نچيند .
و بو ايوب انصارى گفت : در عهد پيغامبر - عليه السلام - مردى از ما گوسفندى از اهل بيت خود قربان كردى ، و آن را بخوردندى ، و ديگران را دادندى . و روا كه از أضحية ، پس از سه روز [ يا ] زيادت از آن بخورد . و رخصت در اين باب پس از نهى وارد شده است .
و سفيان ثورى گفت : مستحب است پس از عيد فطر گزاردن دوازده ركعت ، و پس از اضحى شش ركعت . و گفت اين از سنت است .
[ اما نماز ] تراويح
( 1 ) و آن بيست ركعت است ، و كيفيت آن مشهور است . و سنتى مؤكده است ، اگر چه كم از عيدين است « 309 » . و اختلاف كردهاند كه جماعت در او فاضلتر يا انفراد . و پيغامبر - عليه السلام - در تراويح ، دو شب يا سه شب براى جماعت بيرون آمد ، پس از آن نه . و گفت : أخاف ان توجب عليكم .
و عمر - رضى اللّه عنه - در تراويح مردمان را به جماعت آورد ، چه از وجوب ، به سبب انقطاع وحى ، آمن بود .
و گفتهاند كه جماعت فاضلتر ، براى فعل عمر ، و براى آن كه اجتماع بركت است و آن را فضيلت [ به دليل فريضهها ] ، و براى آن كه روا باشد كه در تنهايى كاهلى آرد و در مشاهدهء جمع نشاط . و گفتهاند كه انفراد فاضلتر ، براى آن كه تراويح سنتى است كه چون عيدين از شعاير نيست ، پس الحاق او « 310 » به نماز چاشت ، و تحيت مسجد اولى . و معتاد است كه جماعتى يك جا در مسجد در روند و تحيت مسجد به جماعت نگزارند . و براى آن كه پيغامبر - عليه السلام - گفته است :
فضل صلوة التطوّع في بيته على صلوته في المسجد كفضل صلوة المكتوبة في المسجد على صلوته في البيت .
اى ، فضل نماز تطوع در خانه بر تطوع مسجد همچنان است كه فضل نماز فرض در مسجد بر فرض خانه . و گفته : صلوة في مسجدى هذا ، افضل من مائة صلوة في غيره من المساجد ، و صلوة في المسجد الحرام افضل من ألف صلوة في مسجدى ، و افضل من ذلك كلّه رجل يصلّى في زاوية بيته ركعتين لا يعلمها الاّ اللّه . اى ، نماز در اين مسجد من فاضلتر از صد نماز در ديگر مسجدها ، و
هامش
( 309 ) از لحاظ سنت مؤكد بودن .
( 310 ) الحاق او از لحاظ حكم .