« 1238 » - السائب بن أبي وداعة الحارث بن صبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم القرشي السهمي :
هكذا نسبه ابن عبد البر ، وقال : روى عنه أخوه المطلب وقال : قال الزبير عن عمه :
زعموا أنه كان شريكا للنبي صلى اللّه عليه وسلّم بمكة . وقال : كانت وفاته بعد سنة سبع وخمسين بداريه ، فيما ذكر البخاري . وذكر ابن قدامة : أنه تصدق بداريه ، سنة سبع وخمسين ، وفيها مات .
وذكره الذهبي ، وقال : قال أبو عمر بن عبد البر : يقال له المطلب ، وذكر أن أبا مرثد الغنوي « 1 » ، أسره يوم بدر ، وهذا الذي ذكره الذهبي عن ابن عبد البر ، ذكره عنه ابن الأثير ، ولم أر في الاستيعاب إلا خلاف ذلك ؛ لأن فيه : روى عنه أخوه المطلب ، وهذا أول شئ ذكره في ترجمته ، وفي آخرها . قال أبو عمر : هو أخو المطلب بن أبي وداعة .
انتهى . فكيف يقال إن ابن عبد البر قال : إنه المطلب ، ولعله سقط في النسخة التي رآها ابن الأثير والذهبي من الاستيعاب ، قوله : أخوه . واللّه أعلم .
وأما ما ذكره الذهبي ، من أسر أبى مرثد له ، فقد ذكر ابن مندة ما يوافقه ، وتعقب عليه ذلك أبو نعيم ، وفيما ذكراه نظر ، نبه عليه ابن الأثير . وقد سقط في النسخة التي رأيتها من كتابه ، صدر ترجمة السائب ، ولكن موضع التعقب باق ، فتذكر كلامه على ما في النسخة من سقم : قال الكفار يوم بدر ، فإن له ابنا كيسا ، فخرج ابنه المطلب ، ففاداه بأربعة آلاف ، وهو أول أسير فدى من بدر ، قاله ابن مندة .
وقال أبو نعيم : ذكره بعض المتأخرين ، فقال : السائب ، وصوابه المطلب ، وأما أبو عمر ، فذكر السائب بن أبي وداعة ، وقال : هو المطلب . ثم قال ابن الأثير : قلت : إن أراد أبو نعيم في الرد على ابن مندة ، أن الأسير « المطلب » فكلاهما غير صحيح ، وإنما الذي أسر ، هو أبو وداعة ، والذي افتداه هو المطلب ، قاله الزبير وغيره ، وقد قال ابن مندة وأبو نعيم ، في المطلب بن أبي وداعة ، إنه قدم في فداء أبيه يوم بدر ، فكفى بقولهما ردّا على أنفسهما ، وإن أراد أن السائب لم يكن صحابيا ، وإنما كان المطلب ، فقد وافق ابن مندة جماعة ، منهم البخاري وأبو عمر وغيرهما ، جعلوه صحابيا .
هامش
( 1238 ) - انظر ترجمته في : ( الجرح والتعديل 4 / 240 ، التاريخ الكبير 2 / 149 ، الاستيعاب ترجمة 906 ، الإصابة ترجمة 3081 ، أسد الغابة ترجمة 1923 ، الثقات 3 / 1721 ، تجريد أسماء الصحابة 1 / 204 ، الوافي بالوفيات 15 / 36 ) .
( 1 ) أبو مرثد الغنوي : هو كناز بن حصين ، ويقال : ابن حصين ، وسيأتي ذكره في الترجمة ( 2378 ) ، ثم في باب الكنى الترجمة ( 2419 ) .