اليمامة ، وقعت منه الراية ، فأخذها سالم مولى أبى حذيفة ، فقال المسلمون : يا سالم ، إنا نخاف أن نؤتى من قبلك ، فقال : بئس حامل القرآن أنا ، إن أتيتم من قبلي . انتهى .
وهو الذي أمر النبي صلى اللّه عليه وسلّم سهلة بنت سهيل بن عمرو ، امرأة أبى حذيفة برضاعه ، لتحرم على سالم ، ويذهب ما في نفس أبى حذيفة ؛ لأنها شكت أن يكون في نفس أبى حذيفة من دخوله عليها شئ ، وذكرت أنها أرضعته . فذهب ما في نفس أبى حذيفة .
وهذا الحديث في الصحيحين « 2 » .
وكذا حديث الأمر بأخذ القرآن عنه وعمن ذكر معه . وقال فيه ابن مندة : سالم بن عبيد بن ربيعة . قال أبو نعيم : هذا وهم فاحش . انتهى .
« 1235 » - سالم المكي ، وليس بالخياط :
روى عن موسى بن عبد اللّه بن قيس الأشعري ، وعن أعرابي له صحبة . روى عنه محمد بن إسحاق بن يسار .
روى له أبو داود حديثا واحدا « 1 » ، وقد وقع لنا عاليا . هكذا ذكره المزي في التهذيب ، وساق له حديثا في النهى عن بيع الحاضر للباد .
وقال الحافظ ابن حجر في ترجمته : قال المزي : خلطه صاحب الكمال بسالم الخياط ، وهو وهم . وأما هذا فيحتمل أن يكون سالم بن شوال . انتهى . ولم أر هذا الكلام في تهذيب الكمال . واللّه أعلم .
هامش
( 2 ) أخرجه مسلم في صحيحه حديث برقم ( 1453 ) من طريق : إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ومحمد بن أبي عمر جميعا ، عن الثقفي ، قال ابن أبي عمر : حدثنا عبد الوهاب الثقفي ، عن أيوب ، عن ابن أبي مليكة ، عن القاسم ، عن عائشة أن سالما مولى أبى حذيفة كان مع أبي حذيفة وأهله في بيتهم فأتت تعنى ابنة سهيل النبي صلى اللّه عليه وسلّم فقالت : إن سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وإنه يدخل علينا وإني أظن أن في نفس أبى حذيفة من ذلك شيئا فقال لها النبي صلى اللّه عليه وسلّم : « أرضعيه تحرمى عليه ، ويذهب الذي في نفس أبى حذيفة » .
فرجعت فقالت : إني قد أرضعته فذهب الذي في نفس أبى حذيفة .
( 1235 ) - انظر ترجمته في : ( الكاشف الترجمة 1803 ، ميزان الاعتدال الترجمة 3071 ، تهذيب ابن حجر 3 / 444 ، خلاصة الخزرجي الترجمة 2336 ، تهذيب الكمال 2162 ) .
( 1 ) في سننه ، كتاب البيوع ، حديث رقم ( 2984 ) من طريق : موسى بن إسماعيل حدثنا حماد عن محمد بن إسحاق عن سالم المكي أن أعرابيا حدثه أنه قدم بحلوبة له على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم فنزل على طلحة بن عبيد اللّه فقال : إن النبي صلى اللّه عليه وسلّم نهى أن يبيع حاضر لباد ولكن اذهب إلى السوق فانظر من يبايعك فشاورنى حتى آمرك أو أنهاك .