زيد على أبيه هذا المدة ، حتى لا يقدم في فدائه إلا بعد الإسلام ، واللّه أعلم .
وقوله في الخبر الذي ذكره ابن عبد البر ، عن الزبير وعمه وابن الكلبي ، أن النبي صلى اللّه عليه وسلّم ، أكبر من زيد بعشر سنين ، يقتضى أن زيدا مات وهو ابن خمسين سنة ونحو ثلاثة أشهر ؛ لأن النبي صلى اللّه عليه وسلّم ، تأخر بعده نحو ثلاث سنين ، وعاش قبله عشرا .
ونقل المزي عن بعضهم ولم يسمّه ، أن زيدا مات وهو ابن خمس وخمسين سنة .
وقال ابن الأثير في ترجمته : وكان زيد أبيض أحمر . انتهى . وقال ابن السكن : كان قصيرا شديد الأدمة ، في أنفه فطس . انتهى .
نقل ذلك الحافظ ابن حجر عن ابن السكن . والمعروف أن ما ذكره من الصفة ، صفة لأسامة لا لأبيه ، واللّه أعلم .
قال النووي ، رحمه اللّه بعد أن ذكر حديث عائشة - رضى اللّه عنها - في سرور النبي صلى اللّه عليه وسلّم بما قاله القائف في أسامة بن زيد وأبيه ، من : إن هذه الأقدام بعضها من بعض .
قال العلماء : سبب سروره صلى اللّه عليه وسلّم أن أسامة ، كان لونه أسود ، وكان طويلا ، خرج إلى أمه ، وكان أبوه زيد قصيرا أبيض ، وقيل بين البياض والسواد ، وكان بعض الناس قصد الاختلاف .
« 1223 » - زيد بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد اللّه بن قرط ابن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي العدوي :
يكنى أبا عبد الرحمن ، أخو عمر بن الخطاب لأبيه ، كان أسن من عمر ، وأسلم قبل عمر ، وكان من المهاجرين الأولين ، شهد بدرا وأحدا والخندق وما بعدها من المشاهد ، وشهد بيعة الرضوان بالحديبية ، ثم قتل باليمامة شهيدا سنة اثنتي عشرة ، وحزن عليه عمر حزنا شديدا . ويروى عن ابن جابر قال : قال عمر بن الخطاب - رضى اللّه عنه :
ما هبت الصبا إلا وأنا أجد منها ريح زيد . انتهى .
هامش
( 1223 ) - انظر ترجمته في : ( الاستيعاب 851 ، الإصابة ترجمة 8904 ، أسد الغابة ترجمة 1834 ، طبقات ابن سعد 3 / 73 ، 131 ، 4 / 81 ، 89 ، 90 ، طبقات خليفة 12 ، تاريخه 108 ، 112 ، نسب قريش 347 - 348 ، تاريخ البخاري الكبير الترجمة 1274 ، تاريخه الصغير 1 / 34 ، تاريخ الطبري 3 / 290 ، 293 ، الجرح والتعديل الترجمة 2539 ، مشاهير علماء الأمصار الترجمة 27 ، حلية الأولياء 1 / 367 ، جمهرة ابن حزم 151 ، 311 ، الجمع لابن القيسراني 1 / 145 ، التبيين في أنساب القرشيين 374 ، الكامل في التاريخ 2 / 360 ، 363 ، 366 ، تهذيب الأسماء واللغات 1 / 203 ، تاريخ الإسلام 1 / 367 ، سير أعلام النبلاء 1 / 297 ، الكاشف الترجمة 1752 ، العبر 1 / 14 ، تهذيب ابن حجر 3 / 411 ، خلاصة الخزرجي الترجمة 2256 ، تهذيب الكمال 2105 ) .