و جراش گويد : از هر مزد آفريد حكيم در بارهء دوران سلطنت اردشير و ديگر فرزندان وى از خاندان ساسانى پرسيده شد [ 1 ] و او گفت : دليل پادشاهى او مشترى است كه در شرف [ 2 ] خود بوده است و بدين سبب مشترى درازترين و بهترين سالها به او خواهد بخشيد يعنى دوران فرمانروايى آن خاندان چهار صد و بيست و هفت سال دوام خواهد كرد . سپس نوبت فرمانروايى زهره فرا ميرسد و در شرف [ 3 ] خود مىباشد و آن دليل عرب است و آنها بسلطنت ميرسند زيرا طالع قران ميزان و صاحب آن زهره است و هنگام قران زهره در شرف خود خواهد بود و نشان ميدهد كه عرب هزار و شصت سال فرمانروايى خواهند كرد .
و خسرو انوشيروان از بوزرجمهر حكيم وزير خود در بارهء بيرون رفتن پادشاهى از دست ايرانيان و انتقال آن بتازيان پرسش كرد . بوزرجمهر گفت بنيان گذار فرمانروايى عرب پس از چهل و پنج سال از پادشاهى انوشيروان متولد خواهد شد و مشرق و مغرب را متصرف خواهد شد و در آن روزگار مشترى سرنوشت كارها را به زهره واگذار مىكند ، و قران از هوايى بعقرب انتقال مىيابد كه آبى است و آن دليل عرب مىباشد . پس از اين ادله براى ملت اسلام مدت گردش زهره را حكم مىكند [ 4 ] كه عبارت از هزار و شصت سال است .
و خسرو پرويز از اليوس [ 5 ] حكيم درين باره سؤال كرد و او هم مانند گفتار بوزرجمهر پاسخ داد .
و توفيل [ 6 ] رومى منجم روزگار امويان گفته است كه دولت اسلام [ 7 ] تا مدت قران كبير نهصد و شصت سال باقى خواهد ماند و هر گاه قران به برج عقرب باز گردد چنان كه در آغاز ملت اسلام نيز در آن برج بود و وضع ستارگان از هيئت و شكلى كه در قران ملت اسلام داشتند تغيير پذيرد آن وقت يا عمل كردن بكيش اسلام رو بسستى و فترت ميرود يا احكامى ( احكام نجوم ) تجديد مىشود كه
هامش
[ 1 - ) ] در نسخههاى معتبر چنين است . ولى در چاپ بيروت كه صحيح به نظر مىرسد آمده است هرمز از افريد حكيم پرسيد .
[ 2 - ) ] شرف مشترى در سرطان است ( غياث ) .
[ 3 - ) ] شرف زهره در حوت است ( غياث ) .
[ 4 - ) ] از « ينى » كه ( تقفى ) است . در چاپ بيروت تفضى آمده كه بدشوارى مىتوان آن را توجيه كرد .
[ 5 - ) ] « ينى » البوس .
[ 6 - ) ] ( ن ب ) نوفل . و بعقيدهء دسلان « توفيل »Theophileاست .
[ 7 - ) ] ( ن . ب ) ملت .