تعليل ميكردند كه ما هم مانند آنها هستيم و با آنها برابر مىباشيم .
و چقدر اين گروه از مرحلهء حقيقت دور بودند زيرا چنان كه ميدانيم در سراسر مغرب هيچكس از اعضاى خاندان شريف نبوت يافت نميشد كه نسب او مانند ادريس از خاندان حسن صريح و آشكار و روشن باشد .
و بزرگان اين خاندان درين عهد در فاس بنو عمراناند كه از نسل يحيى الجوطى [ 1 ] بن محمد بن يحيى العوام [ 2 ] بن قاسم بن ادريس بن ادريس ميباشند و از بزرگان و رؤساى خاندان پيامبر در آنجا بشمار ميروند و در خانهء جد خويش ادريس همچنان اقامت دارند و سيادت ايشان بر عموم مغرب مسلم است ، و ما در مبحث ادريسيان يا ادارسه آنان را ياد خواهيم كرد انشاء الله تعالى .
ديگر از اين گونه گفتارهاى باطل و مذاهب سست بنياد مذمت كردن جمعى از فقيهان سست رأى مغرب از امام مهدى ، سلطان و بنيانگذار دولت موحدان ، است كه ويرا در قيام بتوحيد خالص « در برابر مشبهيان و مجسميان » و باطل كردن دعاوى كجروان و گمراهانى كه پيش از او بودهاند به شعوذه [ 3 ] و تلبيس نسبت ميدهند و كليه ادعاهاى ويرا درين مورد تكذيب ميكنند . حتى نسبتش را كه موحدان [ 4 ] مىپنداشتند بايد بسبب آن از وى پيروى كنند دروغ ميشمردند و محرك
هامش
[ ( - ) ] الفنون در ذيل « تساوى » آورد : برابر شدن دو چيز و در نزد متكلمان و حكما عبارت از وحدت در « كم » باشد خواه در عدد و خواه در مقدار و آن را « مساواة » نيز نامند و مساوات و تساوى در نزد علماى منطق عبارت از صدق هر يك از دو مفهوم بر جميع چيزهايى است كه ديگرى بر آن صدق مىكند و بنابر اين ناطق و كاتب متساويند .
و گاهى هم بر اشتراك در ذاتيات يعنى جميع آنها اطلاق ميشوند و در ذيل « تشابه » گويد : در نزد متكلمان اتحاد در « كيف » است و آن را « مشابهت » نيز گويند و صاحب احوال گفته است مشابهت در اصطلاح كلامى اتحاد در عرض است ( ص 792 باختصار ) .
[ 1 - ) ] در چاپهاى مصر « حوطى » است در « ينى » يحيى الجوطى بن محمد بن يحيى العدام .
[ 2 - ) ] عدام « چاپ پاريس » و دسلان اين صورت را برگزيده و مينويسد : املاى صحيح آن نامعلومست ، در وصفى كه در ترجمهء فرانسهء تاريخ بكرى راجع بافريقيهء شمالى ديده مىشود عدام است . . . ( ترجمهء دسلان ) . در ( ينى ) نيز عدام است
[ 3 - ) ] شعوذة و شعبذه ( بر وزن مرحله ) : سبكدستى ، چون سحر و افسون كه چيزى در چشم بر خلاف آنچه هست ديده شود . و بازى كه بسحر و فن كنند ( اقرب الموارد ) و ( غياث ) .
[ 4 - ) ] موحدان : مردم اسپانيا آنها را (Almohades) ميگفتند . فرقهاى كه بعنوان اعتراض بر عقايد مسلمانان مشبهى و مجسمى قيام كردند و بر خلاف ايشان بنفى تشبيه و تجسم در باب ذات بارى تعالى عقيده داشتند ( تاريخ طبقات اسلام ، لين پول ) .