في بعض المساجد بقزوين سمع أكثر أسباب النّزول للواحدي سنة احدى وسبعين وخمسمائة عن عطاء اللّه بن علي بروايته عن أبي نصر الأرغيانى عن المصنّف » انتهى باختصار ، كلمهء بنجير در هردو عنوان بىنقطه است ولى از ترتيب ذكرى آن در ابتداء فصل باء موحّده بعدها النّون در أسماء آباء محمّدين واضح ميشود كه حرف اوّل آن باء موحّده است وحرف دوّم آن نون بالضّرورة وحرف سوّم وچهارم آن نيز حملا بر نظاير آن تقريبا بنحو قطع ويقين جيم وياء مثناة تحتانيه است چه بغير اين دو حرف هيچ اسم ديگرى كه مبدوّ بباء موحّده ونون وجايش قبل از « بندار » باشد ديده وشنيده نشده است ، - 2 - ياقوت در معجم البلدان ج 1 ص 781 در عنوان بيجانين گويد : « بيجانين بالفتح ثم السّكون وجيم والف ونون مفتوحة وياء ساكنة ونون أخرى من قرى نهاوند منها أبو العلاء عيسى بن محمّد بن منصور الصّوفى الهمذاني البيجانينى سكن بيجانين فنسب إليها وسمع الحديث من أبى ثابت بنجير الصّوفى الهمذاني ذكره في التحبير » انتهى ، درين فصل كلمهء بنجير صريحا واضحا بعينه بهمان ضبط مذكور در فوق ( يعنى بباء موحّده ونون وجيم وياء مثنّاة تحتانيّه وراء مهمله ) چاپ شده است ، - ومقصود ياقوت از تحبير يكى از مؤلّفات سمعانى است موسوم به التحبير في المعجم الكبير » ( رجوع شود بشمارهء 11 از فهرست مؤلّفات أو در ديباچهء ناشر كتاب الأنساب أو ) ، وسمعانى همين مطلب را در كتاب الأنساب در تحت همان عنوان « البيجانينى » ورق 98 الف تكرار كرده است از قرار ذيل :
« البيجانينى [ بالضّبط المذكور المنقول عن معجم البلدان بعينه ] هذه النّسبة إلى بيجانين احدى قرى نهاوند منها أبو العلاء عيسى بن محمّد بن علي بن المنصور الصّوفى البيجانينى هذا شيخ من أهل بروجرد وسكن بيجانين فنسب إليها واتّفق انّى دخلت هذه القرية في انصرافي من نهاوند إلى بروجرد فرأينا شيخا صوفيّا مليح الشيبة حسن الوجه خفيف الحركات نظيف الثياب فسألنا حضور داره أو خانقاهه فاعتذرنا فاقعدنا في موضع وقدّم بين أيدينا ما حضر وكان حلو الكلام فسألته هل سمعت شيئا من الحديث فقال بلى من شيخى أبى ثابت بنجير « 1 » بن منصور الصّوفى الهمداني فطالبته بأصل يخرجه
هامش
( 1 ) - بدون نقطهء حرف اوّل وجيم ،