را نضارت ونمؤ استعداد واستدراك بخشوده شيخ العارفين روزبهان قدّس اللّه سرّه در مبادى حال بخدمتش متردّد بودى واز نتائف « 1 » أنفاس ولطائف مفاكهات آن يگانه استطراف مىنمودى ، بتاريخ سنهء أربعين وخمسمائة وفات يافته ودر درب خديش بمزار معروف ببرغر مدفون است » ، انتهى .
( 28 ) - ص 266 س 2 - 3 ، اين دو بيت را با اندك اختلافى با اينجا أبو إسحاق شيرازي در طبقات الفقهاء ص 101 وصاحب آثار البلاد در تحت عنوان « شيراز » ص 141 بابو نصر بن أبي عبد اللّه الحنّاط از فقهاء شيراز معاصر عضد الدولة نسبت دادهاند وخلاصهء عبارت آن هردو مؤلّف ملفّقا از قرار ذيل است : « وينسب إليها [ اى إلى شيراز ] أبو نصر بن أبي عبد اللّه الحنّاط « 2 » كان فقيها اصوليّا أديبا مناظرا شاعرا مات بفيد في طريق مكّة اخذ الفقه عن أبيه وله مصنّفات كثيرة في الفقه وأصول الفقه وعنه اخذ فقهاء شيراز الفقه وهو الّذى يقول في كتاب المزنى « 3 » رحمه اللّه تعالى :
هذا الذّى لم أزل اطوى وانشره * حتّى بلغت به ما كنت آمله
فدم عليه وجانب من يخالفه * فالعلم أنفس شئ أنت حامله »
. ( 29 ) - ص 284 - 285 ، نظر خوانندگان را بأغلاط وأوهام واشتباهات بسيار عجيبى كه مؤلّف را در اين دو صفحه روى داده است وما در حواشي ذيل صفحات اجمالا بآنها اشاره كردهايم بنحو خصوصي جلب مىنمائيم ، - .
( 30 ) - ص 296 س 1 ، الشيخ بانجير بن عبد اللّه الخوزى ، كلمهء بانجير در نسخهء قديمى متقن مضبوط ق صريحا واضحا بباء موّحده والف وجيم وياء مثنّاة تحتانيّه ودر آخر راء مهمله مرقوم است ، وبنجير بهمان ضبط ولى بدون الف هيئت ديگرى از همين كلمه است كه در كتب تواريخ ورجال بيشتر باين هيئت أخير برميخوريم
و
هامش
( 1 ) - كذا في الأصل ، نتفه بضم نون وسكون تاء جمع آن نتف كصرد بمعنى آنچه بانگشت از گياه وجز آن برچينند ميباشد ومن المجاز أعطاه نتفة من الطعام اى شيئا منه ( منتهى الأرب وأساس ) ولى نتائف كه قياسا جمخ نتافه بايد باشد بهمان معنى نتفة در كتب لغت بمعنى مجازى نتفه يافت نشد ،
( 2 ) - كذا في طبقات الفقهاء يعنى « الحنّاط » بحاء مهمله ونون يعنى گندمفروش ، - ولى در آثار البلاد « الخياط » بخاء معجمه وياء مثناة تحتانيه مرقوم است ، -
( 3 ) - رجوع شود بكشف الظنون در عنوان « مختصر المزنى في فروع الشافعية » ،