آنكتاب در كتاب « دانشمندان آذربايجان » ص 401 ) بعين عبارت : « وينسب إليها [ اى إلى ارميه ] الشيخ العارف الزّاهد الحسين بن علىّ بن يزدانيار وهو القائل أمسيت كرديّا وأصبحت عربيّا توفى سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة ودفن بها « 1 » » انتهى ، وملاحظه كنيم كه اين دو روايت يعنى يكى روايت مولوى كه قائل اين عبارت جدّ اعلاى ابن أخي ترك بوده وديگر روايت تلخيص الآثار كه قائل اين عبارت حسين بن علىّ يزدانيار بوده هردو كاملا بأهم متفقاند در اينكه آن قائل مذكور ارموى « 2 » بوده است وخود اين عبارت أمسيت كرديّا نيز واضح وصريح است كه قائل مزبور كرد بوده است ظنّ نسبة قوى حاصل ميشود كه حسين بن علىّ بن يزدانيار ارموى در تلخيص الآثار باكوئى ( ونيز در ساير مآخذى كه بعدها بدان اشاره خواهيم كرد ) عينا همان جدّ اعلاى چلبى حسام الدّين حسن معروف بابن اخى ترك بوده است تقريبا بدون شك وشبهه .
هامش
- [ بقيه از صفحهء قبل ]
آذربايجان » ص 255 در عين همان مورد مذكور يعنى در ذيل عنوان « باكويه » بنقل از خود مؤلف وفات پدرش را در سنهء هفتصد وشش نگاشته بجاى هشتصد وشش ، وظاهرا وبدون شك اين تاريخ غلط مطبعي است و 806 به 706 مبدل شده چه مرحوم تربيت اين تاريخ وفات را بأرقام هندسي ( 706 ) چاپ كرده نه باعداد صريحه ،
( 1 ) - اين عبارت را صاحب روضات الجنات نيز در ص 750 در ضمن ترجمهء محمود بن أبي بكر ارموى صاحب كتاب مطالع در منطق از تلخيص الآثار نقل كرده است ولى با حذف چند كلمه ونصه : « ذكره [ اى محمود بن أبي بكر المذكور ] صاحب تلخيص الآثار في ذيل ترجمة ارميه من بلاد آذربيجان فقال ينسب إليها الشيخ العارف الزاهد حسين بن علي [ بن يزدانيار ] وهو القائل أمسيت كرديّا وأصبحت عربيا توفى سنة 333 [ ودفن بها ] » انتهى ، -
( 2 ) - اين نكته را نيز ناگفته نگذاريم كه علاوة بر تلخيص الآثار كه واضحا تصريح كرده كه ابن يزدانيار از اهالى ارميه بوده وبهمين مناسبت نيز أو را در تحت عنوان « ارميه » از كتاب خود ذكر كرده است وقبر أو نيز بتصريح همو در ارميه بوده است جامى نيز در نفحات الانس أو را أبو بكر يزدانيار ارموى عنوان كرده وبعد نام ونسب أو را حسين بن علي [ يزدانيار ] نگاشته است ، ولى در رسالهء قشيرى ص 27 وطبقات شعرانى ج 1 ص 97 كلمه ارميه در نتيجهء سهو نساخ به « ارمينيه » تصحيف شده است ، -