وقال ابن عساكر في تاريخ دمشق ج 2 ص 112 : « وقيل للجلّاء [ صح :
لابن الجلّاء ] أكان أبوك يجلو المرايا والسّيوف حتّى سمّى الجلّاء قال لا ولكن كان إذا تكلّم على قلوب المؤمنين جلاها وفي لفظ ما جلا أبى شيئا قطّ ولكنّه كان يعظ النّاس فيقع الوعظ في قلوبهم فسمّى جلّاء القلوب » انتهى ،
وچنانكه ملاحظه ميشود جميع اين نصوص متقدّمهء منقوله از ثقات لغويّين ومورّخين مانند أبو نصر سرّاج وزمخشري وسمعانى وخطيب بغدادي وابن عساكر در نهايت وضوح صريح است در اينكه جلّاء بمعنى كسى بوده كه شغل أو وحرفهء أو جلا دادن أشياء فلزّى از قبيل شمشير وآينه « 1 » وأمثال آن وزدودن زنگ آنها وصيقل زدن آنها بوده است منتهى در مورد لقب پدر صاحب ترجمه اين كلمه بمعنى مجازى آن يعنى بمعنى جلادهندهء قلوب وزدايندهء زنگ گناه از دلها استعمال شده است ، وباين معنى يعنى جلادهندهء فلزّات از مادّهء جلا يجلو جلاء باستقراء كتب لغت هيچ صفتي نيامده است جز جلّاء بر وزن فعّال مشدّدة العين بصيغهء مبالغهء حرف وصنايع كما تقدّم عن أساس البلاغة وأقرب الموارد ، واز طرف ديگر از أوضح واضحات است كه صيغة مبالغه بر وزن فعّال از افعال ناقص بالضّروره بألف ممدوده است مانند بنّاء وسقّاء وحذّاء ومشّاء وشوّاء ووشّاء وفرّاء وأمثال ذلك ومحال است كه هرگز بألف مقصوره باشد يعنى مانند جلّا بضبط صاحب قاموس چه در آنصورت وزن آن فعّل خواهد بود بفتح فاء وفتح عين مشدّده بر وزن بقّم واين وزن أصلا ومطلقا در كلام عرب نيامده است نه در أسماء ونه در صفات واز أوزان مخصوصهء كلمات اعجميّه است مانند بقّم وشلّم يا أسماء منقوله از فعل مانند شمّر وبذّر وعشّر وخضّم اعلاما چنانكه در كتب نحو مشروحا بيان شده است « 2 » ، ونميتوان فرض نمود كه شايد جلّا بألف مقصوره ( يعنى آن نحو كه صاحب قاموس ضبط نموده ) بر وزن فعلى باشد مانند رضوى وسكرى ودعوى نه بر وزن فعّل مانند بقّم وشمّر الخ زيرا كه در آنصورت واضح است كه اشتقاق جلّا يا جلّى از مادّهء ج ل ل مضاعف
هامش
( 1 ) - يعنى آينهء فلزّى كه در قديم از آهن صيقلزده مىساختهاند ،
( 2 ) - رجوع شود از جمله بشرح رضى بر كافيه در باب غير متصرف در مبحث وزن فعل ،