304 - القاضي صدر الدين أبو مسلم بن علي بن العلاء « 1 »
جمع العلوم الدّينيّة وأفتى وسافر « 2 » الحجاز مرارا ولقى الشّيخ شهاب الدّين عمر السّهروردىّ ولبس الخرقة من يده ونشر العلوم بالتّدريس وتولّى نيابة القضاء وتصدّى لتربية العلماء والصّلحاء وكتم المكاره وصبر في بلاء اللّه ، فاجأه « 3 » الحمام في ربيع الآخر سنة ثلاث وستّين وستّمائة ودفن عند عمّه السّعيد رحمة اللّه عليهم .
305 - مولانا مظهر « 4 » الدين أبو على الحسن « 5 » بن محمود الزيدانى « 6 »
العالم المحقّق المتقن « 7 » المفتى لأحكام الدّين المتين « 7 » المفسّر لكلام ربّ العالمين
هامش
( 1 ) - اين شخص بقرينهء صريحهء سياق عبارت مؤلّف در آخر ترجمه : « ودفن عند عمّه السّعيد » مضافا بقرينهء اتحاد نام جدّ أو با نام پدر صاحب ترجمهء قبل برادرزادهء صاحب ترجمهء بلافاصله قبل است ، -
( 2 ) - رجوع شود بص 50 حاشيهء 7 ، -
( 3 ) - چنين است در ق ( يعنى مرگ أو را ناگهان وبنحو مفاجأة فروگرفت ) ، ب م : فجاءه ،
( 4 ) - چنين است اين كلمه يعنى مظهر الدين با ظاء معجمه در نام اين شخص در شيرازنامه هم خطى مورّخهء 833 ورق 77 ، وهم چاپى ص 128 ، وهمچنين است نيز صريحا در كشف الظنون در هردو چاپ قديم وجديد استامبول در عنوان « مصابيح السنّه » بغوى كه يكى از شرّاح آن همين صاحب ترجمهء حاضر بوده است ( چاپ قديم ج 2 ص 443 ، وچاپ جديد ج 2 ص 1699 ) ، ولى در خود شدّ الأزار در هرسه نسخه اين كلمه « مطهر الدين » بطاء مهمله مسطور است وظاهرا تصحيف بايد باشد چه تا آنجا كه ما بخاطر داريم در كتب تواريخ ومعاجم رجال همچو لقبى يعنى مطهر الدين بطاء مهمله گويا هيچ بنظر نرسيده است ( در فارسنامهء ناصري ج 2 ص 250 نام يكى از وزراء عضد الدولة ديلمى را « مطهر الدين عبد اللّه كازرونى » عنوان كرده است وآن غلط فاحش است چه نام وزير مذكور بتصريح أبو على مسكويه در تجارب الأمم ج 2 ص 359 - 361 وابن الأثير ج 8 ص 213 - 214 هردو در حوادث سنهء 364 أبو القاسم مطهر بن عبد اللّه بوده است نه مطهر الدين عبد اللّه كه تصحيف قبيحى است از صاحب فارسنامهء ناصري ) ، ولى لقب مظهر الدين با ظاء معجمه گرچه نادر است لكن مسموع است وبغير از مورد صاحب ترجمهء حاضر نام يكى از پسران شيخ سيف الدين باخرزى معروف بتصريح مجمل فصيح خوافى در حوادث سنهء 646 ( نسخهء آقاى نخجوانى ) مظهر الدين مطهر بوده است ، ودر ص 122 س 5 از كتاب حاضر نيز بدان اشاره شده است ،
( 5 ) - چنين است در هرسه نسخه ، ولى در كشف الظنون در موضع مذكور در حاشيهء 2 نام أو حسين مسطور است ، -
( 6 ) - چنين است واضحا در ق بزاء معجمه وياء مثناة تحتانيه ودال مهمله والف ونون وسپس ياء نسبت ، ونيز چنين است در كشف الظنون در موضع مذكور در حاشيهء 2 در هردو چاپ ، در شيرازنامهء خطى مورّخهء 833 اين كلمه بدون نقطه است ولى در شيرازنامهء چاپى ص 129 اين نسبت « رملانى » چاپ شده است واين بدون شك تصحيف همان كلمهء زيدانى است ،
( 7 ) - حرف دوّم اين كلمه در هرسه نسخه تاء مثناة فوقانيه است نه باء موحّده كما يمكن ان يتوهّم .