297 - مولانا علاء الدين محمد بن إسحاق « 1 »
القاضي الفقيه الفاضل العالم العاقل الكامل نال من العلوم بحظّ وافر ومن الجاه والمال بنصيب متكاثر « 2 » قد تمسّك بذيل مولانا واستاذنا العلّامة قوام الدّين أبى البقاء « 3 » ، وكان ذا طبع وقاد وذهن نقّاد فجدّ جدّه « 4 » في طلب المرام وطال وكده « 5 » وكدّه في تحقيق المسائل والأحكام حتّى بلغ رتبة يقصر عنها فضلاء الزّمان ولم تبلغها الأمثال والأقران من شيوخ العشيرة والشّبّان مع ما يكثر له من موانع الاستحضار والتّحقيق من الاشتغال بشرعيّات المناصب ودينيّات المراتب ، وممّا سمحت به قريحته « 6 » ( ورق 171 ب ) :
لسان المعالي باعتلائك ناطق * وما المجد الّا باعتنائك واثق
وما الجود الّا ما عليك مداره * وما النّور الّا من جبينك شارق
هامش
- بقيه از صفحهء قبل
قبل از هاء ضمير ، ق ب نقطهء ياء را ندارد ، - ضمير مجرور در « أخويه » ظاهرا راجع است به « أبيه » يعنى در حظيرهء پدرش سراج الدين مكرّم بن يحيى ودو برادر پدرش مجد الدين إسماعيل بن يحيى وروح الدين إسحاق بن يحيى ، نه دو برادر خود صاحب ترجمه كه أصلا ذكرى از آنها ( اگر في الواقع دو برادرى داشته ) در كتاب حاضر نشده نه قبل أزين ونه بعد أزين ،
( 1 ) - در م اين ترجمه بعد از ترجمهء آتيه نوشته شده ، - اين شخص بظنّ بسيار قوى بلكه تقريبا بنحو قطع ويقين پسر صاحب ترجمهء شمارهء 295 يعنى روح الدين إسحاق بن يحيى است ، -
( 2 ) - ق ب بجاى « متكاثر » : وافر كامل ، -
( 3 ) - رجوع شود بنمرهء 33 از تراجم كتاب حاضر ، -
( 4 ) - قال في أساس البلاغة « جدّ في الأمر واجدّ [ اجتهد ] ومن المجاز جدّ به الأمر وجدّ جدّه » [ اى بفتح الجيم في الفعل وبكسرها وضمّ الدّال في جدّه كما هو مشكول في طبعة دار الكتب المصريّة ] ، -
( 5 ) - يقال وكد فلان امرا يكده وكدا [ بالفتح ] إذا مارسه وقصده وما زال ذلك وكدى [ بالفتح ] اى مرادي وهمّى وما زال ذلك وكدى بضمّ الواو اى فعلى ودأبى وقصدي ( لسان العرب ] ،
( 6 ) - م افزوده : العالية ، -