عليّة وكرامات ظاهرة جليّة حكاياتها مثبتة في الدّفاتر ورواياتها سائرة في السنة الأوائل والأواخر وله تصانيف معتبرة ورسائل محبّرة « 1 » ومساع مشكورة ومآثر مأثورة فمنها شرح المختصر في الأصول لابن الحاجب ، ومنها الفقه الكبير ، ومنها الزبدة في التصوف ، ومنها كتاب الركنية ، جلست مرارا بين يديه وسمعت بعضها عليه واوّل ما شرعت في التّذكير ممتثلا وصيّة جدّى الكبير ذهب بي خالى اليه وعرض جليّة حالي عليه فأجازني أحسن إجازة واختّصنى بكرامة وعزازة وقال عليك بملازمة السّنّة وقمع البدعة ( ورق 170 ) * ثمّ البسنى على ذلك خلعة « 2 » ، وكان مؤيّدا بتأييد ربّانّى منظورا بنظر لطف سبحانيّ يتفصّى [ به ] عن عهدة كلّ امر عظيم ويتقوّى به عند كلّ خطب جسيم وقصّة مجادلته أهل الضّلالة وثباته على أوضح الدّلالة والجواب عن استفتائهم المدلّس والرّدّ على كتابهم الملبّس ثمّ حبسهم ايّاه عند السّباع الضّارية والكلاب العاوية « 3 » والسّلامة عن اذى انيابهم
و
هامش
( 1 ) - كذا في م بالحاء المهملة ، ب ق : مخبرة ( بالخاء المعجمة ) ،
( 2 ) - از ستاره تا اينجا در م موجود نيست ،
( 3 ) - اشاره است بافسانهء راجع باين قاضى مجد الدين إسماعيل فإلى كه ابن بطوطة در سفرنامهء خود ج 1 ص 128 - 129 مفصّلا وسبكى در طبقات الشافعية ج 6 ص 83 بنحو اجمال ذكر كردهاند ، وخلاصهء آن اينست كه سلطان أولجايتو محمد خدابنده پس از آنكه در سال 709 هفتصد ونه هجرى مذهب شيعه را اختيار نمود بتمام ولايات خود احكام فرستاد كه أسامي خلفاء ثلاثة را از خطبه بيفكنند وبر نام حضرت أمير المؤمنين وحسن وحسين عليهم السّلام اقتصار نمايند ودر سكّه أسامي حضرت رسول وأئمّهء اثنا عشر را نقش نمايند ودر اذان حىّ على خير العمل بيفزايند وغير ذلك از مميزات وخصوصيّات مذهب تشيّع ، ودر تمامت ايرانزمين فرمان أو اجرا شد مگر در شيراز وبغداد وقزوين كه مردم احكام سلطاني را نپذيرفتند أولجايتو فرمان داد تا قضاة سه شهر مزبور را در قراباغ كه ييلاق سلطان بود احضار نمايند واوّل كسى را كه آوردند همين قاضى مجد الدّين بود از شيراز سلطان فرمان داد كه أو را در ميدان مخصوص حيوانات درنده بيفكنند ، وآن چنان بود كه مقصّرين مستوجب قتل را در ميدان بسيار وسيعى كه براي اين نوع كارها تهيّه نموده بودهاند آزاد وبىغل وبند رها ميكردهاند وسپس شيرها وسگهاى درندهء را كه براي دريدن مقصّرين تربيت بقيه در صفحهء بعد