293 - مولانا مجد الدين إسماعيل بن يحيى « 1 »
قاضى قضاة الإسلام وسلطان العلماء الأعلام وقدوة صناديد النّحارير وامام الأئمّة المشاهير ذو الفضائل النّفسيّة والكمالات الأنسيّة والآداب الفاخرة والعلوم القدسيّة والمعارف الألهيّة قد بلغ في علّو شأنه ورفعة مكانه وغزارة علمه ونباهة فضله وكمال تقواه وورعه ما يحصر اللّسان عن بيانه ولا يتفصّى عن عهدة امكانه فأىّ علم لم يدرسه وايّ فضل لم يحزه وايّ مرتبة لم ينلها واىّ منزلة لم يبلغها ، قد أحيا « 2 » معالم الملّة الحنيفيّة « 3 » وساس بالأنصاف الرّاعى والرّعيّة ( ورق 169 ب ) لم يوجد من يساويه ولا من يدانيه في الدّرس والفتوى والعلم والتّقوى درس العلوم سنين وقضى بالحقّ في العالمين وانصف المظلومين « 4 » من الظّالمين لم يخل قطّ عن الوضوء والطّهارة ولم يشرع في قضاياه كلّ يوم الّا بعد الاستخارة صارفا ساعات ليله ونهاره في قضاء « 5 » حوائج المسلمين ودراسة علوم الدّين له فراسة كفراسة اياس وذكاء كأنّه يطالع أحوال سائر النّاس وانعام وافر يشمل الخواصّ والعوامّ واكرام متواتر يسع اللّئام فكيف بالكرام وله مقامات
هامش
( 1 ) - اين شخص پسر صاحب ترجمهء بلافاصله قبل است وشرح أحوال أو در شيرازنامه ص 127 - 129 وسبكى 6 : 83 - 84 مسطور است ودر هردو مأخذ كنيهء أو را أبو إبراهيم نگاشتهاند ، ودر سفرنامهء ابن بطوطة 1 : 127 - 130 ووصّاف 360 وتاريخ آل مظفّر از محمود گيتى 630 ومجمل فصيح خوافى در حوادث سنهء 670 و 755 ذكرى از أو آمده است ،
( 2 ) - تصحيح قياسي ، - در هرسه نسخه : أحيى ، - رجوع شود بص 375 حاشيهء 3 وص 422 حاشيهء 3 ، -
( 3 ) - كذا في م ، در ق اين كلمه خوانا نيست ، ب : الحنفيّة ( وآن غلط است چه صاحب ترجمه از معاريف شافعيّه بوده است وشرح أحوال أو مفصّلا در طبقات الشافعيّهء سبكى 6 : 83 - 84 مذكور است ) ، -
( 4 ) - م : للمظلومين ،
( 5 ) - كذا في م ، ب ق : بقضاء ،