ما ينفعنّك ان يكون منقّشا * وعليك من ثقل العذاب كبول
286 - مولانا زين الدين عبد السلام الناينى « 1 »
كيف يرخّصنى حقوق الصّحبة القديمة ان امرّ به فلا أزوره وان أجاوزه فلا اذكره ، كان « 2 » عالما فاضلا ورعا عاقلا ذاكدّ شديد وخلق حميد صرف عمره في الاستفادة والإفادة وراعى جانبي العلم والعبادة قنوعا بما آتاه اللّه من فضله رحيما بأقاربه وأهله صاحبته مدّة طويلة في حلق درس مولانا السّعيد ( ورق 167 ) سعد الدّين محمّد القزويني « 3 » الحلّال « 4 » اقرأ انا وهو يسمع ويقرأ هو وانا اسمع قرأ عليه كتاب الحاوي تمامه في شهر واحد قراءة تيقّن وامعان وتيقّظ واتقان مستكشفا عن عويصانه متفحّصا عن اسرار مشكلاته وكذا في مجلس مولانا السّعيد قوام الدّين أبى البقاء « 5 » يقرأ الكشّاف وانا اسمع واقرأ المفتاح « 6 » والمفصّل « 7 » وهو يسمع ، وممّا انشدني يوما لبعضهم :
هامش
( 1 ) - چنين است عنوان در ق ، ب « عبد السلام » را ندارد ، م « الناينى » را ندارد ، ، - كلمهء أخير در ب : « الناينى ؟ ؟ ؟ » بدون نقطهء ياء ، ق : « النانئى » بنون والف ونون وهمزه وسپس ياء نسبت ( كذا ) ، -
( 2 ) - ق ب : وكان ، -
( 3 ) - كذا في ق م ، ب : الغزنوي ، - از أحوال اين شخص نتوانستيم اطّلاعى بدست بياوريم ،
( 4 ) - كذا في النسخ الثلاث بالحاء المهملة ، ودر ق روى لام اوّل تشديدى نيز گذارده ، بنابراين حلّال صيغهء مبالغه خواهد بود بيكى از معاني آتيه ظاهرا : يا بمعنى كسى كه در حلّ مسائل معضله مهارت مخصوصى داشته باشد چنانكه گويند فلانى حلّال مشكلات است ( قاموس دزى ) ، يا بمعنى كسى كه در حلّ حسابهاى نجومى وزيج تخصّص داشته باشد ، در تاج العروس گويد : « و [ الحلّال ] كشدّاد من يحلّ الزّيج منهم الشيخ امين الدّين الحلّال قال الحافظ وقد رأيته وكان شيخا منجّما » ، - يا بمعنى كسى كه تارهاى ابريشم را از پيله بيرون ميكشد وبعبارة أخرى كسى كه پيلههاى ابريشم را ميريسد وآنها را بدل بتارها ورشتهها مىنمايد واينچنين كس را حلّال الغزل نيز گويند ( قاموس دزى ومحيط المحيط ) ،
( 5 ) - رجوع شود بنمرهء 33 از تراجم ،
( 6 ) - اى مفتاح العلوم للسكّاكى ظاهرا ،
( 7 ) - اى الكتاب المعروف للزمخشري في النحو ظاهرا ،