صاحب كشف وفراسة « 1 » قال وكنت يوم جمعة معه في الجامع وأولاده وتلامذته حاضرون في خدمته فقال الوداع الوداع فنحن نرحل ثمّ اقبل علىّ من بينهم فقال تعال اودّعك قأنّك لا تقدر على زيارتي بعد اليوم فودّعته وقدرّ اللّه تعالى ان حدث لي مانع بعد ذلك فما استطعت زيارته حتّى لقى اللّه تعالى ، قال الشّيخ صدر الدّين المظفّر انشدني في سنة احدى وأربعين وستّمائة « 2 » وما سمعت بعد ذاك عنه « 3 » :
فقدت لداتى فما منهم * سواي على الأرض من غابر « 4 »
إذا بلغ الغصن أقصى المدي * فلا بدّ للغصن من كاسر
كأنّى من بعد هذا الكلام * صريع على راحة القابر
رحمة اللّه عليهم .
275 - الشيخ شمس الدين محمد بن الصفى « 5 »
خلفه الصّدق كان عالما محقّقا مكاشفا مارئى الّا مستغرقا في بحار عظمة اللّه
هامش
( 1 ) - از ستاره در سطر قبل تا اينجا در م موجود نيست ،
( 2 ) - چنين است اين تاريخ در هرسه نسخه ، - اينجا چنانكه ملاحظه ميشود مؤلف بروايت از جدّ اعلاى خود شيخ صدر الدّين مظفّر تصريح كرده كه صاحب ترجمه شيخ صفىّ الدين عثمان كرمانى در سنهء 641 سه بيت مذكور در متن را براي أو انشاد نموده بوده است كه لازمهء بديهي آن اين ميشود كه صاحب ترجمه تا سنهء مذكوره در حيات بوده است وحال آنكه در شيرازنامه هم در نسخهء چاپى ص 121 وهم در خطّى مورخهء 833 صريحا واضحا وفات أو را در سنهء ششصد وسى ودو ضبط كرده است ، پس بديهي است كه يكى از اين دو تاريخ لابد غلط راوي يا سهو واشتباه ناسخ است ، -
( 3 ) - م افزوده : شيئا ،
( 4 ) - تصحيح قياسي ، ب ق : عابر ( بعين مهمله ) ؛ م : ثابر ، - غابر بغين معجمه بمعنى « باقي » است يعنى كسى كه بعد از گذشتن اقران ودوستان خود باقي مانده باشد قسّ بن ساعده أيادي گويد :لمّا رأيت مواردا * للموت ليس لها مصادر
ورأيت قومي نحوها * تمضى الأكابر والأصاغر
لا يرجع الماضي ولا * يبقى من الباقين غابر
أيقنت انّى لا محا * لة حيث صار القوم صائروگاه نيز بمعنى « ماضي » وگذشته نيز آمده است چه آن از لغات اضداد است ، -
( 5 ) - چنين است عنوان در ب ق ، م : الشيخ شمس الدين الصفى ( فقط ) ، - شرح أحوال اين شخص در شيرازنامه ص 121 - 122 نيز مسطور است ، -