266 - مولانا روح الدين أبو طاهر بن أبي المعالي « 1 »
القاضي الكريم العادل العالم الرّحيم الباذل الّذى لا يحكم الّا بالحقّ ولا يضّن بعلمه على الخلق يحيى اللّيالى بالتّلاوة والأذكار ويتولّى قضاء المسلمين بالنّهار لم يداهن في حدّ من حدود الإسلام ولم يلمح لغرض « 2 » في حكم من الأحكام لم يسبقه أحد بالسّلام عليه وان جهد ولم يفت عن حدسه ظلامة أحد وان جحد يبالغ في اكرام « 3 » رسول اللّه وعترته وسمّى سائر أبنائه الكرام محمّدا بمحبّته ( ورق 158 ب ) يجالس الصّوفيّة والفقراء وينزل المسافرين من أهل العلم فيحسن لهم القرى ، قد شرح كتاب الغاية القصوى « 4 » بنيّة منبعثة عن الإخلاص والتّقوى شرحا وافيا جامعا لم يترك غامضا لمن تدبّره ولم يذر مشكلا لمن تعمّقه ، وله قصائد عربيّة بليغة ومقطعات فارسيّة متينة « 5 » لم يحضرني [ منها ] الآن الّا بيتان فذّان « 6 » لقفتهما عن فلق فيه « 7 » حين ينشدهما على بنيه وهما :
هامش
( 1 ) - چنين است عنوان در ب ق ، م : « مولانا روح الدين بن أبو المعالي محمّد البنجيرى العلوي » ، دو كلمهء أخير بخطّ الحاقى در بالاى سطر افزوده شده وروى كلمهء « ابن » نيز خطّ ترقين كشيده شده ، عنوان ترجمهء فارسي كتاب : قاضى روح الدين أبو المعالي علوي بيخبرى ( كذا ) ، -
( 2 ) - ب : ولم يلج العرض ( كذا ) ،
( 3 ) - م : تعظيم ،
( 4 ) - الغاية القصوى نام كتب متعدّده است واينجا ظاهرا مراد غاية القصوى در فقه شافعيّه تأليف قاضى ناصر الدين عبد اللّه بن عمر بيضاوى مشهور صاحب تفسير معروف أنوار التنزيل ونظام التواريخ است ( رجوع شود بكشف الظنون ) ،
( 5 ) - م : عميقة ،
( 6 ) - كذا في م بفاء وذال معجمه ، ب ق : قدّان ، - فذّ بفتح فاء وتشديد ذال معجمه بمعنى تنها ويگانه وفرد است وبيتان فدّان يعنى دو بيت بدون سوّمى .
( 7 ) - بلام وقاف مكسوره وفاء ساكنه متكلم وحده ماضي است از لقف از باب علم بمعنى ربودن وگرفتن چيزى بشتاب وسبكى ومنه قوله تعالى فإذا هي تلقف ما يأفكون ، يعنى ربودم آندو بيت را بسرعت از دهان أو وقتي كه براي پسرانش آنها را ميخواند ، وفلق بفتح فاء وسكون لام بمعنى شكاف دهان است يقال كلّمنى من فلق فيه اى شقّه ، و « فيه » هيئت حال جرّى فوه وفاء وفيه است از أسماء ستّه ، يعنى دهان أو ،