265 - مولانا سعد الدين احمد الفارسي « 1 »
العالم العامل المبجّل البارع الكامل المفضّل كان جامعا بين المشروع والمعقول فائقا في الفروع والأصول وقد صنّف فيهما تصانيف عدّة وله من الفوائد نظما ونثرا ما لا يدرك أحد حدّه وكان مولانا السعيد مجد الدّين إسماعيل « 2 » يكرمه اكراما عظيما ويشاوره فيما يريده تبجيلا وتعظيما يدرّس في القفصة « 3 » العامرة بين « 4 » الجامع العتيق ويجيب بحسن البيان عن كلّ غامض ودقيق متبجّحا
هامش
( 1 ) - م : مولانا سعد الدين محمود القارى ،
( 2 ) - چنانكه مكرّر در حواشي اين كتاب اشاره كردهايم ما بين خاندان قضاة فإلى شيراز كه قريب صد وپنجاه سال در قرن هفتم وهشتم قضاء ممالك فارس ابا عن جدّ بافراد آن خاندان مفوّض بوده دو نفر بودهاند كه هردو موسوم بودهاند بمجد الدين إسماعيل : يكى مجد الدين إسماعيل بن نيكروز متوفى در سنه 666 ( نمره 291 از تراجم ) ، وديگر نوادهء أو مجد الدين إسماعيل بن ركن الدين يحيى بن مجد الدين إسماعيل مذكور متوفى در سنهء 756 ( نمرهء 293 ) ، ودر مورد ما نحن فيه چون مؤلف تاريخ وفات صاحب ترجمهء حاضر را ذكر نكرده هريك از آندو محتمل است مراد باشد ولى بظنّ غالب مراد دوّمى است چه مؤلّف در تضاعيف اين كتاب در مورد صحبت از ثاني أغلب ازو به « مولانا السعيد » تعبير كرده است ودر مورد اوّلى اين كار را نكرده است ، -
( 3 ) - چنين است در هرسه نسخه بقاف وفاء وصاد مهمله ودر م فتحهء نيز روى فاء گذارده است ، واز سياق كلام ظاهرا چنان برميآيد كه مراد از قفصه در اينجا اطاقى يا حجرهء بوده است كه بجاى ديوار از هر چهار طرف محاط بوده بچوبها يا ميلهاى فلزّى مشبّك بنحوى كه كسى از بيرون باندرون آن نميتوانسته داخل شود ولى از خارج وداخل همهچيز آن مرئى ومكشوف بوده است نظير ضريح بعضي امامزادهها ووجه تسميه آن بقفصه نيز قطعا همين مشبك بودن ديوارههاى آن بوده است مانند قفص طيور ، -
( 4 ) - يعنى واقع در وسط جامع عتيق ، ولى استعمال كلمهء « بين » باين طرز كه مؤلّف در اينجا استعمال كرده ظاهرا غلط فاحش بايد باشد چه مضاف اليه « بين » بايد چيزى باشد كه مفهوم آن بيش از يكى باشد يعنى مثلا تثنيه يا جمع يا اسم جمع يا أسماء اعداد از دو ببالا يا أسماء متعاطفه بر يكديگر مانند امر بين الأمرين واختفى بين الأشجار وقام بين القوم خطيبا ودخلت بين الجماعة وقسماه بين الاثنين وعرفه بين مائة رجل وجلس بين زيد وعمرو ، واگر ضمير مفرد باشد حتما بايد كلمهء « بين » مكرّر شود مثل بيني وبين اللّه وبيني وبينك ، ولى باين وضع كه مؤلّف آنرا در اينجا استعمال كرده چنانكه گفتيم بدون شك بايد غلط واضح باشد چه هرگز نميتوان گفت صلّيت بين البيت بمعنى في وسط البيت ونظائر آن ( رجوع شود به مصباح المنير وتاج العروس ومحيط المحيط وأقرب الموارد در ب ى ن ) ، -