لقد فاق أرباب العلوم بسيرة * تقصّر « 1 » عنها كلّ قاض « 2 » وفاتح « 3 »
وصنّف أنواع العلوم منافحا « 4 » * عن الدّين دعوى كلّ خبّ « 5 » وجائح « 6 »
وعلم وحلم واصطبار على الأذى * وترحيب « 7 » ارذال وتبجيل صالح « 8 »
عليه سلام اللّه حيّا وميّتا * وجازاه عن احسانه المتصالح « 9 »
رحمة اللّه عليهم .
251 - القاضي أبو طاهر محمد بن عبد اللّه بن الحسين بن عبد اللّه الفزاري « 10 »
قاضى قضاة فارس كان صاحب علم وورع وزهد وحلم وفتوّة قد سافر « 11 » الحجاز والعراق يرى القوم المشار إليهم من غير اشهار ولا اظهار « 12 » وتكلّم في سائر
هامش
( 1 ) - كذا في م ، ب : يقصر ، -
( 2 ) - كذا في م ، ب : قاص ( بصاد مهمله ) ،
( 3 ) - كذا في ب م ، - هيچ معلوم نشد مقصود اين فقيه أزين دو كلمه واز تعادل بين آنها چه بوده است وچه ميخواسته بگويد ، -
( 4 ) - المنافحة المدافعة وفي الحديث انّ جبريل مع حسّان ما نافح عنّى اى دافع » ( لسان العرب ) ،
( 5 ) - خبّ بفتح خاء وتشديد باء مرد فريبنده وگريز ( منتهى الأرب ) ،
( 6 ) - تصحيح قياسي مظنون ، جائح بهمزة بعد از الف اسم فاعل است از جاح يجوح جوحا يعنى ميل كرد از راه راست ( منتهى الأرب ) ، - م : جانح ( با نون بعد از الف ) .
( 7 ) - كذا في الأصل ( ؟ ) ، ولعلّ الصواب « ترهيب » تفعيل قياسىّ من رهب ،
( 8 ) - ترتيب ابيات در نسخ بهمين نحو است ولى ظاهرا جاى اصلى اين بيت قبل از بيت سابق بوده است بقرينهء عطف وعلم وحلم الخ بر « سيرة » در بيت اوّل .
( 9 ) - كذا في ب م ( ؟ ) ،
( 10 ) - چنين است عنوان در ب ، م : القاضي أبو طاهر محمّد بن عبد اللّه الفزاري ، - شرح أحوال اين شخص در شيرازنامهء چاپى ص 107 - 108 نيز مذكور است ولى در شيرازنامهء خطّى مورّخهء 833 اين ترجمهء حال موجود نيست ، ودر غير دو مأخذ مذكور هيچجا ترجمهء مستقلّى از أو نيافتم ولى استطرادا در بعضي مواضع از جمله در تبصرة العوام ص 18 از طبع آقاى اقبال ونيز در شيرازنامهء چاپى وخطّى هردو در ضمن ترجمهء أحوال أبو بكر أحمد بن محمّد بن سلمه ( ص 109 چاپى ) ذكرى از أو شده است ، - ابن البلخي در فارسنامه ص 117 - 119 نسب نامهء اين خاندان فزاريان قضاة فارس را از عهد خليفه راضى باللّه تا عصر خود يعنى تا تاريخ تأليف فارسنامه كه در حدود 500 - 510 بوده مفصّلا ذكر كرده است ولى أصلا وابدا از صاحب ترجمهء حاضر يعنى أبو طاهر محمّد بن عبد اللّه بن الحسين فزاري اسمى نبرده است ، -
( 11 ) - رجوع شود بص 50 حاشيهء 7 ،
( 12 ) - مقصود أزين جمله درست معلوم نشد ،