متورّعا مربّيا لأولى العلم معتنيا في شأن الصّلحاء كانت خيراته كثيرة وحسناته جزيلة وانعاماته متواصلة وكراماته شاملة قد مدحه القاضي أوحد الدّين أبو البدر « 1 » بن الرّبيع جدّ قضاة فارس الفاليّين « 2 » رحمة اللّه عليهم بمدائح كثيرة وهو ممّن لا يتلو تلو الشّعراء في المبالغة والإطراء ويرضى « 3 » نفسه بالدّون والإزراء ، منها هذه :
أبا الحسن الكريم أخا المعالي * هتون الكفّ مرضىّ السّجايا
تعوّد بسطة كفّاه حتّى * يرى قبض الأكفّ من الخطايا
فما سحب تدوم « 4 » بلا انقضاء * هواطل في الغدايا والعشايا
بأمطر وابلا واسحّ غيثا * من انمله « 5 » إذا مطرت عطايا « 6 »
لقد وصّته شيمته ببذل الرّغائب فهو راع للوصايا ( ورق 147 )
يهدّ « 7 » مباني الأموال هدّا * ويبني للعلى ابدا بنايا
هامش
( 1 ) - چنين است نام ونسب اين شخص در هرسه نسخه ، وما نتوانستيم در هيچ مأخذى اطّلاعى از شرح أحوال أو بدست بياوريم ، ومقصود از قضاة فارس فاليين ظاهرا بلكه بنحو قطع ويقين بقرينهء نام « الرّبيع » بايد خاندان قاضى مجد الدين إسماعيل بن نيكروز بن فضل اللّه بن الربيع صاحب ترجمهء نمرهء 291 وأولاد وأحفاد أو باشد كه تراجم أحوال بسيارى از ايشان بعد از اين در تحت نمرات 292 - 296 مذكور خواهد شد ، وبتصريح صاحب شيرازنامه تا زمان أو يعنى تا أواسط قرن هشتم قريب صد وپنجاه سال بوده كه منصب شرعيّات وقضاء مملكت فارس تعلق بآن خاندان داشته است ، وظاهرا « أوحد الدّين أبو البدر » مذكور در متن بايد لقب وكنيه همان فضل اللّه بن الرّبيع جدّ قاضى مجد الدين إسماعيل مزبور باشد ،
( 2 ) - اين كلمه را در م ق ندارد ،
( 3 ) - يرضى عطف است بر يتلونه بر لا يتلو يعنى « لا يرضى نفسه بالدون والإزراء » ،
( 4 ) - تصحيح قياسي ، - ق م : « يدوم » بياء مثناة تحتانية ، ب بدون نقطه ،
( 5 ) - بفتح نون من وحذف همزهء انمله كه همزهء قطع است تخفيفا پس از نقل حركت آن بما قبل ، - كلمهء انمل بدون تاء تأنيث در آخر كه قائل اين ابيات چنانكه ملاحظه ميشود استعمال كرده وظاهرا بقرينهء تأنيث « مطرت » معنى انامل يعنى معنى جمعى از آن اراده نموده در هيچيك از كتب لغت متداوله بنظر نرسيد نه مفردا ونه جمعا وظاهرا سهو واضح است ازو ، أنملة با تاء تأنيث بمعنى سر انگشت است وجمع آن فقط انامل وانملات است نه انمل وأصلا وابدا از باب شجر وشجرة وتمر وتمرة ممّا يفرق بينه وبين واحده بالتاء نيست ، -
( 6 ) - اين بيت را در ق ندارد ،
( 7 ) - ب ق : « تهد » بتاء مثناة فوقانيه ،