الشيخ إبراهيم « 1 » وكان هو من مجانين العقلاء ( ورق 142 ) فأرسل اليه من يسأله عنها فقال هذه رؤيا علّى بن بزغش الشّيخ الأوّل هو الشّيخ الكبير أبو عبد اللّه والأشياخ الأخر من اخذوا « 2 » طريقته والشيخ الأخير هو ينبغي ان يكون حيّا قد أحال امره عليه فليطلب ذاك الشيخ يبلغ مقصده ، فاستأذن أباه وسافر « 3 » إلى الحجاز ، قال فلمّا وصلت إلى الشيخ شهاب الدّين السّهرورديّ عرفته بالصّورة التي رأيتها في المنام وكان الشيخ مطّلعا على حالي فجرى على لسانه المبارك باذن اللّه مضمون ما رأيته وذكر لي سلسلة اسناده إلى الشيخ الكبير وكان هو السّابع فعلمت انّه هو الّذى أرشدت اليه فلازمته سنين ولبست الخرقة عنه وسمعت عليه « 4 » مصنّفانه وغيرها من الكتب ، ولمّا رجع بأذن الشيخ تزوّج وابتنى الخانقاه وارشد الخلق إلى اللّه وانتفع به طوائف المسلمين واشتهرت كراماته بين النّاس وله رسالات فائقة وكلمات رائقة يستنشق منها نفس الشيخ شهاب الدّين ، قال الشيخ نجيب الدّين جرى بيني وبين الشيخ جمال الدّين الأيذجىّ « 5 » مناظرة فقال لي كيف ترى حالي
هامش
( 1 ) - شرح أحوال بسيار ممتّع غريبى از اين شيخ إبراهيم كه شخصي مجذوب ومجنون گونه بوده ومعاصر بوده با شيخ نجيب الدين علىّ بن بزغش صاحب ترجمهء حاضر در نفحات الأنس ص 551 - 553 اندكى بعد از ترجمهء أحوال خود شيخ نجيب الدّين مزبور در تحت عنوان « شيخ إبراهيم مجذوب » بنقل از قول همان شيخ نجيب الدين مسطور است رجوع بدانجا شود ،
( 2 ) - م : اخذ ،
( 3 ) - كذا في م : ب ق : وصل ،
( 4 ) - م : منه ،
( 5 ) - بدون شبهه مقصود شيخ جمال الدين لورى ( يعنى لر ) است كه شرح حال أو در نفحات ص 553 - 554 از قول همين شيخ نجيب الدّين علىّ بن بزغش صاحب ترجمهء حاضر منقول است وهردو بأهم معاصر بودهاند وآنجا نيز شيخ نجيب الدين در فتوائى كه براي نجات أو از قتل نوشته بوده أو را « مجذوب مغلوب » خوانده است چنانكه اينجا نيز أو را « مجذوب ابتر » ميخواند ، - وايذجى منسوب است بايذج كه نام قديم پاىتخت لر بزرگ يعنى بختيارى وكوهگيلويهء فعلى بوده است وبعدها بمال أمير معروف شده وهنوز هم در زبان عامّهء ناس بهمين اسم معروف است ولى در دفاتر دولتي نام آنرا بصورت ايذه املاى فارسي ايذج مىنويسند وآن واقع است در نوزده فرسخى مشرق مايل بجنوب شوشتر وقصبهء مركزى بختيارى حاليّه است ،