وسلّم وجلس ، ثم جاء فقال انّ صدر الدّين روزبهان « 1 » يستأذن فقال ايذن له فدخل وسلّم وجلس ، ثمّ جاء فقال انّ تاج الدّين الحرّ يستأذن فقال ايذن له فدخل وسلّم وجلس ، ثمّ جاء فقال شهاب الدّين البيضاوي « 2 » ، ثمّ نجيب الدّين [ بن ] بزغش « 3 » ، ثمّ أصيل الدّين عبد اللّه « 4 » ، كلّهم يستأذنون فيدخلون فيسلّمون ويجلسون ، فرأيت سبعة أنفس « 5 » قد لبس كلّهم « 6 » البيض ، والعمامة والقلنسوة والرّداء كلّها
هامش
- بقيه از صفحهء قبل
چون بياض نهار از أقامت بيّنت استغنا داشت ودر شيوهء وعظ خود را ابن القرى [ صح : ابن القريّهء ] عهد بل قريع دهر مىانگاشت جماعت فضلا كه در مجلس تذكير أو حاضر شدهاند تقرير كردند كه كليّات وجزويّات علوم را تا حدّى مستحضر بود كه اگر سائلى از عويصات ومشكلات قسمي از اقسام علوم أصول وفروع والهيّات وطبيعيّات وهندسه وهيئت وحساب وطبّ وتفسير ووجوه قراآت وأحاديث وادبيّات از لغت ومعاني وبيان ونحو وصرف وعروض سؤال كردى على الارتجال جواب مسئله را بر وجهي ايراد نمودى كه موجب دهشت أولى الألباب گشتى ، سالى در ميان حاجّ بموضع عرفات وعظ ميگفت وشيخ حقّانى شهاب الدّين عمر السّهروردى در زمان آخر عمر بود وچشم ظاهر پوشيده شده أو را در محفّهء نشانده بمجلس أو حاضر آوردند سخنان أو را نيك پسنديده فرمود وتحسينها فزود ، واين دو بيتي أو راست برحسب حال خود واتابك :از صحبت تو كنون فراق اوليتر * بر درگه تو زرق ونفاق اوليتر
چون پردهء راستى مخالف كردى * ما را پس أزين راه عراق اوليتر »انتهى ، ودر شيرازنامه ص 57 نيز خلاصهء بسيار مختصر همان مسطورات وصّاف را نقل كرده بدون ذكر مأخذ ، واشنهى در نسبت صاحب ترجمه بضمّ همزه وسكون شين معجمه وضمّ نون وسپس هاء قبل از ياء نسبت منسوب است باشنه شهر معروف آذربايجان نزديك اورميه كه آنرا اشنو واشنويه نيز نوشتهاند ( رجوع شود بأنساب سمعانى ومعجم البلدان ) ،
( 1 ) - يعنى صدر الدين روزبهان ثاني متوفى در سنهء 685 نوادهء شيخ روزبهان بقلى كبير ، - رجوع شود بنمرهء 173 از تراجم ،
( 2 ) - متوفى در سنهء 649 ، - رجوع شود بنمرهء 231 از تراجم ،
( 3 ) - متوفى در سنهء 678 ، - رجوع شود بنمرهء 238 از تراجم ،
( 4 ) - متوفى در سنهء 685 يعنى در همان سال وفات روزبهان ثاني سابق الذكر ، - رجوع شود بنمرهء 229 از تراجم ،
( 5 ) - « العرب تقول رأيت نفسا واحدة فتؤنث وكذلك رأيت نفسين فإذا قالوا رأيت ثلاثة أنفس وأربعة أنفس ذكّروا وكذلك جميع العدد ، ( لسان العرب ) ،
( 6 ) - كذا في النسخ ، والأحسن : « قد لبسوا كلّهم » فأنّ لفظة كلّ المضافة إلى الضمير لا تستعمل غالبا الّا تأكيدا أو مرفوعة بالابتداء كما تقرّر في كتب النحو ،