تعلّم القرآن فحفظه في اقلّ مدّة ثمّ اقبل على الحديث والتّفسير حتّى برع فيهما وحفظ اثني عشر الف حديث من الصّحاح والحسان وثلاثة آلاف من الموضوعات ومن مشايخه الأمام أبو الفتوح العجلي « 1 » والشّيخ شهاب الدّين السّهروردىّ « 2 » ومن في طبقتهما ، وله كتاب في الحديث سمّاه سبعة ابحر من مؤلفات الحر ، ثمّ صار اليه خطابة أصبهان وتذكير المحافل وكان يقرأ كلّ يوم سبعا من القرآن العظيم وكلّ ليلة سبعا منه ويقضى صلاة يوم وليلة في كلّ سحر ، ولمّا انتقل إلى شيراز وتلقّوه « 3 » بالأكرام والأعزاز كان يذكّر النّاس * في الجامع العتيق كلّ سبت وفي الجامع السّنقرىّ كلّ جمعة و « 4 » في الجامع الجديد ايّام رمضان ويسلك طريق السّلف الصّالح في [ لبس ] ثياب « 5 » البذلة وحمل السّلعة واشتغال المهنة « 6 » ( ورق 134 ب ) ، قال ابن القنّاد « 7 » كنت عند الشّيخ نجيب الدّين علىّ بن بزغش « 8 » اقرأ عليه الحديث فبلغت يوما حديث معاذ « 9 » رضى اللّه عنه عن النّبىّ صلّى اللّه عليه وسلّم انّ اللّه تعالى يحبّ الأتقياء الأخفياء الّذين إذا غابوا لم يتفقّدوا « 10 » وإذا حضروا لم يعرفوا أولئك مصابيح الهدى ، فجرى في معنى الحديث ذكر أولياء الرّجال من « 11 » الأوتاد والنّقباء
هامش
( 1 ) - متوفى در سنهء ششصد هجرى ، رجوع شود بص 235 حاشيهء 8 ،
( 2 ) - متوفى در سنهء 632 ، رجوع شود بص 69 حاشيهء 5 ، وبراي مآخذ شرح أحوال أو رجوع شود به « ممدوحين سعدى » ص 66 - 68 ،
( 3 ) - م : تلقّاه أهله ،
( 4 ) - از ستاره تا اينجا از ق افتاده است .
( 5 ) - تصحيح قياسي قطعي ، هرسه نسخه : الثياب ، - « البذلة والمبذلة من الثياب ما يلبس ويمتهن ؟ ؟ ؟
ولا يصان » ( لسان ) ، « وخرج علينا في مباذله وثياب بذلته ( أساس البلاغة ) ، پس چنانكه ملاحظه ميشود بذلة صفت نيست تا بتوان الثياب البذلة گفت بلكه اسم است بمعنى جامهء مستعمل هر روزه ودر نتيجة بايد ثياب البذلة گفت باضافهء ثياب ببذلة مانند ثياب الخدمة وثياب المهنة وثياب الحرب ونحو ذلك ،
( 6 ) - كذا في النسخ ، ولعلّ الصّواب « الاشتغال بالمهنة » ،
( 7 ) - كذا في ب ، ق : ابن القاد ، م : ابن القتاد ،
( 8 ) - متوفى در سنهء 678 ، رجوع شود بنمرهء 238 از تراجم ، - ق : برفس ،
( 9 ) - كذا في ب ق : م افزوده : بن جبل ،
( 10 ) - كذا في ب م ، ق : لم يفقدوا ، -
( 11 ) - ق : و ( بجاى « من » ) ،