جبّارا قال لعمّه يوما ( ورق 126 ب ) انّي اتفكّر في امرى ولا يليق بحالي ان اصرف عمرى في هذا العمل الدّون وانّى أريد ان احصّل شرفا وصيتا وذكرا في الدّنيا فتوجّه إلى خراسان وأعطاه اللّه مناه حتّى غلب تلك الدّيار ودانت له الملوك بالقهر والاختيار « 1 » وكان ذلك في ايّام المعتمد على اللّه « 2 » [ صح : المعتزّ باللّه ] ثمّ استولى على كرمان وفارس في ايّام المعتزّ باللّه [ صح : المعتمد على اللّه ] وصفا له من جيحون إلى الرّىّ ومن بغداد إلى سجستان ، ولمّا مرض بالأهواز فأعيى الأطبّاء دواؤه ارسل إلى سهل بن عبد اللّه التسترىّ فحمل اليه في العماريّات « 3 » فلمّا حضره التمس منه الدّعاء فرفع سهل يديه وقال اللّهمّ اريته ذلّ المعصية فأره عزّ الطّاعة ففرّج عنه في ساعته واثّر ذلك الكلام في قلبه فنشر الخير وبسط العدل وقيل رجع إلى شيراز
هامش
( 1 ) - كذا في ق ب ( بخاء معجمه وتاء مثناة فوقانيّه ) ، م : الإجبار ( بجيم وباء موحّده ) ،
( 2 ) - مؤلّف باز اينجا دچار خبط واشتباه شده وبجاى المعتزّ باللّه المعتمد على اللّه نگاشته وبرعكس در سطر بعد بجاى المعتمد على اللّه المعتزّ باللّه نوشته است ، وپرواضح است كه خيال ميكرده عصر معتمد قبل از عصر معتزّ بوده است وحال آنكه حقيقت امر بخطّ مستقيم برعكس است وترتيب خلفاء معاصر يعقوب از قرار ذيل است : المعتز باللّه ( 252 - 255 ) ، - المهتدى باللّه ( 255 256 ) ، - المعتمد على اللّه ( 256 - 279 ) ، - ولى ما برسم خود متن را دست نزديم وآنچه صواب بود علاوة بر حاشية در خود متن نيز بين دو قلّاب درج كرديم تا خواننده در همان نظرهء أولى صواب را از خطا بفوريّت تشخيص دهد ،
( 3 ) - العماريّة [ بفتح العين المهملة وتشديد الياء ] هودج يجلس فيه » ( محيط المحيط وأقرب الموارد ) ، واين نوع هودج را هم اكنون در إيران عمارى گويند ( رجوع شود ببرهان قاطع در « عمار » وغياث اللغات در « عمارى » ) ، -