فلمّا قرأ امر باطلاق ذلك العالم فجاء إلى الشيخ فشكره ثمّ مدحه بقصيدة طويلة منها هذه الأبيات :
وبعد فراغ النّمق قد هبّت الصّبا * وقد سلبت منه الصّحيفة في الفور
اطارت بأمر اللّه في الجوّ قطّه « 1 » * فدارت كدور المجنون من الدّور
وقد اخذت نكباء « 2 » أيضا من الصّبا * وأوصلت المكتوب عند الّذى يدرى « 3 »
إذا « 4 » قرأ السلطان عنوان خطّه * فخرّ إلى ارض وباس « 5 » على السّطر
وقد ذهب « 6 » السّلطان بالمال دونه * وما مال بال الشّيخ بالمال والدّرّ « 7 »
وارسل سلطان الجزيرة « 8 » عنده * حصانا « 9 » عديم المثل في البرّ والبحر
ثمّ رجع إلى شيراز * بكرامة واعتزاز « 10 » ، وهو اوّل من اطّلع على تلبيس المردود النّذل ، الذّميم المتسمّى بمحمود بن الفضل « 11 » ، الّذى استتبع جهّالا من أطراف
هامش
( 1 ) - ق بدون نقطة ، ب م : قطة ، - القطّ بكسر القاف والطاء المشدّدة الصّكّ بالجائزة والقطّ الصحيفة المكتوبة ( لسان ) ،
( 2 ) - نكباء بفتح نون بادي است كه ما بين دو مهب صبا وشمال وزد يا هر بادي كه ما بين دو مهبّ دو بادي ديگر وزد ، ونكباء بدون الف ولام در بيت حاضر نكره است يعنى يك باد نكبائى يا يكى از أنواع بادهاى نكباء :
( 3 ) - كذا في ب م ، ق : يسرى ،
( 4 ) - تقريبا بنحو قطع ويقين إذا بايد خواند با تنوين كه صورت غالبهء كتابت اذن است يعنى « آنوقت » و « آنگاه » و « در آن هنگام » ، وبعضي آنرا اذن با نون نويسند وآن نادر است ( مغنى اللّبيب در أوايل باب اوّل وشافيه در فصل رسم الخط ) ، نه اذاى شرطيّه كه در اينجا بهيچوجه مناسب ودرست نيست ،
( 5 ) - باسه يبوسه يوسا بفتح باء در مصدر يعنى بوسيد أو را معرّب است ( منتهى الأرب ولسان ) ،
( 6 ) - كذا في ب ق ، م ، نهب ،
( 7 ) - يعنى سلطان أموال نزد شيخ سعد الدين فرستاد ولى خاطر شيخ نه بمال نه بدر التفاتى نكرد ،
( 8 ) - مراد از « جزيره » در اينجا بدون شبهه يكى از جزاير هندوستان است چه صحبت از هندوستان ويكى از پادشاهان آن سرزمين است ،
( 9 ) - حصان بكسر حاء أسب نر ونجيب كه تخم آن عزيز دارند ( منتهى الأرب ) ،
( 10 ) - ق : اعزاز
( 11 ) - در هيچ موضعي ما اطّلاعى از شرح أحوال اين محمود بن الفضل نتوانستيم بدست بياوريم جز در مجمل فصيح خوافى كه در دو موضع از كتاب خود اشارهء اجمالي ببعضى از سوانح أحوال أو كرده : أول در حوادث سنهء 561 از قرار ذيل : « سنهء احدى وستّين وخمسمائة ، ولادت محمود بن فضل الأبرقوهى المشهور يوم الجمعة عاشر محرّم وأو با متصوّفه اختلاطى تمام داشت وبا ايشان
بقيه در صفحهء بعد