وهو ما روى انّ الشّيخ الكبير عزم على سفر فأتاه ليودّعه فأحضر أبو زرعة لحما مطبوخا قد تغيّر فعافه الشّيخ الكبير ولم يأكل فلمّا خرج إلى البرّ غلطوا في طريقهم فجاعوا أربعة ايّام لا يجدون طعاما فقال لأصحابه اطلبوا ما نتصيّده فرأوا كلبا فاحتالوا في صيده فذبحوه على مذهب الأمام مالك « 1 » واقتسموه فيما بينهم وجعلوا رأسه نصيب الشّيخ فأكل كلّهم « 2 » وبقي الشّيخ متفكّرا في اكله حتّى مضى اللّيل فلمّا كان السّحر تكلّم رأس الكلب بأذن اللّه فقال هذا جزاء من لم يأكل اللّحم المتغيّر من سفرة أبى زرعة فقام الشّيخ وأيقظ أصحابه وقال تعالوا بنا نمضى « 3 » إلى أبى زرعة فنستحلّ منه فرجع إلى شيراز واستعذر اليه ثمّ خرج « 4 » ، وقيل انّه خرج في آخر عمره على الصّوفيّة ووقع فيهم ولعلّه كان وقع في بعضهم واللّه اعلم « 5 » ( ورق 102 ب ) ، توفّى في سنة خمس عشرة وأربعمائة « 6 » ودفن في رباطه المبنيّة « 7 » حذاء « 8 » منذر بن قيس
هامش
- بقيه از صفحهء قبل
235 ، تاريخ بغداد 6 : 120 - 124 ، انساب سمعانى در نسبت الكجى والكشي ورق 475 ب ، منتظم ابن الجوزي وابن الأثير در حوادث سنهء 292 ، معجم البلدان در عنوان « كج » و « كش » ، طبقات الحفّاظ ذهبي 2 : 176 - 177 ، دول الإسلام همو وتاريخ يافعى ونجوم الزّاهرة وشذرات الذّهب هرچهار در حوادث سنهء 292 ، وتاج العروس در ك ج ج وك ش ش ، واعلام زركلى ص 15 ، - كشف الظّنون در باب سين فقط عنوان « سنن أبى مسلم الكشي » را نگاشته بدون هيچ علاوهء ديگرى مطلقا وأصلا ، ودر هردو چاپ قديم وجديد استانبول كلمهء « الكشي » تصحيف شده در اوّل به « الكيتى » ودر دوّم به « الكتبي » ،
( 1 ) - م : للاضطرار ( بجاى على « مذهب الامام مالك » ) ،
( 2 ) - كذا في النسخ ، والأظهر : « فاكلوا كلّهم » ،
( 3 ) - كذا في النّسخ ، والظاهر « نمض » وفي التنزيل فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ، قل تعالوا أتل ما حرّم ربّكم عليكم ،
( 4 ) - اين حكايت را با اختلاف جزئي شيخ عطّار نيز در تذكرة الأولياء 2 : 126 - 127 در ترجمهء شيخ كبير محمّد بن خفيف ذكر كرده ولى بدون اينكه اسمى از شيخ أبو زرعهء اردبيلى صاحب ترجمه ببرد بلكه از أو فقط بلفظ « درويشى » تعبير كرده ،
( 5 ) - جملهء « وقيل انّه خرج » تا اينجا از م ساقط است ،
( 6 ) - در انساب سمعانى 24 ب روز وماه اين واقعه را نيز معيّن كرده گويد وفات أو در روز يكشنبه پنجم رجب سنهء خمس عشرة وأربعمائة بود ،
( 7 ) - باز مثالي از تأنيث صفت « رباط » بتوهّم معنى « زاوية » يا « صومعة » ونحو آن ، ( رجوع شود بص 169 س 9 ، ص 170 س 2 ، ص 205 س 3 ، ص 206 س 14 ) ،
( 8 ) - م : بحذاء ،