ثمّ زار بيت اللّه ورجع وارشد النّاس وتزوّج بابنة الأمير أصيل الدّين عبد اللّه العلوي المحمدىّ « 1 » ، وله تحرير على حاوي الفتاوى « 2 » قد جعله كتابا مفردا سمّاه العلق ولعمري انّه علق نفيس لمن ادّخره ودرّ ثمين لمن اشتراه وهو اوّل من نشر كتب الأمام النّووى « 3 » بشيراز وأفتى بما في الرّوضة « 4 » وكان يذكّر النّاس في الجامع العتيق ومسجد والده ويهدّد الحكّام تهديدات شديدة ويعظهم مواعظ عنيفة ويزجرهم بزواجر بليغة فيهابون منه ويمتثلون أوامره ولا يلتفت إلى أموالهم ولا يرغب في أحوالهم وعمّر حتّى بلغ أربعا وثمانين سنة وانحنى ظهره وكان في أثناء الموعظة إذا عراه الوجد استوى قائما ( ورق 92 ب ) كالشّابّ المترعرع وله كرامات كثيرة شاع بعضها بين النّاس وضاع بعضها حين الباس « 5 » قد جمعها والدي في كتاب كبير ، توفّى في صفر سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة « 6 » ودفن عند قدم والده
هامش
( 1 ) - رجوع شود بنمرهء 229 از تراجم كتاب حاضر ،
( 2 ) - ندانستيم مراد مؤلّف از « حاوي الفتاوى » چه كتابي بوده ، ولى باحتمال قوى مراد كتاب معروف « الحاوي الصّغير » تأليف نجم الدّين عبد الغفّار قزوينى متوفّى در سنهء 665 يا 668 در فقه شافعيّه كه سابق در ص 71 حاشيهء 5 ذكرى از آن گذشت بايد باشد ( رجوع شود بسبكى 5 : 118 ، ويافعى 4 : 167 - 169 ، وشذرات الذهب 5 : 327 ، وكشف الظنون در عنوان « الحاوي الصغير » ) ،
( 3 ) - يعنى محيى الدّين أبو زكريّا يحيى بن شرف نووى يا نواوى يعنى از اهالى نوا از قراى حوران شام از فقهاء معروف شافعيّه ومتوفّى در سنهء 676 ، ( رجوع شود بطبقات الحفّاظ ذهبي 4 :
250 - 254 ، وسبكى 5 : 165 - 168 ، ويافعى 4 : 182 - 186 ، وشذرات الذهب 5 :
354 - 356 ) ،
( 4 ) - كتاب الرّوضة از تأليفات مشهور نووى مذكور در حاشيهء قبل است در فروع شافعيّه واختصارى است از كتاب « العزيز على كتاب الوجيز » كه شرحي است از رافعى قزوينى بر وجيز غزّالى در فقه شافعي ( رجوع شود بعلاوهء مآخذ مذكوره در حاشيهء قبل بكشف الظنون در عنوان « الرّوضة » و « الوجيز » ) ،
( 5 ) - باس ( بأس ) بمعنى شدّت جنگ وترس وعذاب است وگويا مقصود اينست كه قسمتى از يادداشتهاى راجع باين كرامات در حوادث وفتنى كه در شيراز روى داده بوده تلف شده است ،
( 6 ) - رجوع شود نيز براي شرح أحوال صاحب ترجمه بشيرازنامه ص 143 - 144 ، ومجمل فصيح ( بقيهء در صفحهء بعد )