فبنو اميّة عودهم من خروع * ولهاشم في المجد عود نضار
امّا الدّعاة إلى الجنان فهاشم * وبنو اميّة من دعاة النّار
وبهاشم زكت البلاد واعشبت * وبنو اميّة كالسّراب الجاري
توفّي في سنة . . . وسبعمائة « 1 » ودفن في الحظيرة .
120 - السيد جلال الدين محمد بن محمد المشهور بالطويل « 2 »
كان سيّدا جليلا عارفا عابدا نبيلا يسطع علي محيّاه أنوار رسول اللّه صلّى اللّه
هامش
- بقيه از صفحهء قبل
شبهه صواب همان بنو اميّه است بطبق م نه بنو حنيفة بطبق ق ب چه أدنى مناسبتى در معادلهء بين بني هاشم وبنى حنيفة تصوّر نميتوان كرد وهيچگونه رقابتى ودشمنى وعداوتى ما بين اين دو طايفه در هيچ زماني از أزمنة در كتب تواريخ واخبار عرب وغيرها شنيده نشده تا محملى براي مدح مفرط اين شاعر در اين ابيات از يكى وقدح مفرط أو از ديگرى بتوان بدست آورد ، ولى برعكس عداوت بسيار شديد بين بني هاشم وبنى اميّه از زمان قديم هم در جاهليّت وهم در اسلام از قضاياى بسيار مشهور تاريخ است وجميع كتب تواريخ وسير واخبار وروايات مشحون از نتايج اين كينه ودشمنى قديم بين اين دو خاندان است وجنگهاى صفّين وواقعهء فجيع كربلا ومقتل زيد بن علىّ بن الحسين در كوفه وپسرش يحيى بن زيد در جوزجانان وقتل جماعتى كثير از خاندان عبّاسى بدست خلفاء بنى اميّه وسپس قتل عامّ أغلب رؤساء بنى اميّه بدست خلفاء بنى عبّاس پس از ارتقاء ايشان بخلافت ونبش قبور خلفاء بنى اميّه بدست عبّاسيان وسوزاندن استخوانهاى ايشان وغيره وغيره همه از مشهورات وقايع تاريخي ونمونهء از نتايج اين دشمنى خاموشنشدنى بين اين دو طايفه بوده است در قرون اوّليّهء اسلام ، - وبدون هيچ شك وشبهه چنانكه گفتيم قائل اصلى اين ابيات همهجا « بنو اميّه » گفته بوده در قبال « بنو هاشم » ولى بعدها ظاهرا يكى از متعصبين نواصب كه هواي امويان در اعماق قلب أو متمكّن بوده در يكى از نسخ اين كتاب كه منقول عنه ب ق بوده « بنو اميّه » را همهجا به « بنو حنيفة » تبديل كرده بخصوص كه ابيات ما نحن فيه بدون شبهه بمشاكلهء اين بيت معروف :انّ الخيار من القبائل واحد * وبنو حنيفة كلّهم اخيارسروده شده يعنى كلمهء « بنو حنيفة » قبلا در مقابل چشم آن تحريفكننده حاضر وآماده بوده براي تبديل « بنو اميّه » بآن ،
( 1 ) - چنين است در م ، در ب ق جاى تمام تاريخ بكلّى سفيد است ،
( 2 ) - چنين است عنوان در ب ق ، م « بن محمّد » را ندارد ، - در خصوص « سادات طويل » رجوع شود بص 170 حاشيهء 2 ،