أنت يا جمال الدّين فقد تخلّفت عن الموافقة وما رغبت فيه فما يرغب أحد في زيارتك الّا نادرا ، فكان كما قال الشّيخ رحمة اللّه عليهم .
97 - الشيخ أبو عبد اللّه المشتهر ببابويى « 1 »
يقال انّه الّذى قال أمسيت كرديّا وأصبحت عربيّا « 2 » 19 وقصّته انّ بعض الأكراد اتى بعض المدارس فرأى الطّلبة يتذاكرون العلم ويتدارسون فسألهم عن شئ فضحكوا منه « 3 » فقال انّى أريد أن اتعلّم شيئا مما أنتم فيه فقالوا ان أردت ان تصير عالما فمدّ بسبب إلى سماء بيتك اللّيلة [ واشدد رجليك به وثيقا ] « 4 » وقل ما استطعت كزبرة عصفرة « 5 » فانّه سيفتح عليك أبواب العلم أرادوا بذلك الاستهانة والاستهزاء
هامش
( 1 ) - چنين است اين كلمه در م ( يعنى « بابويى » بباء موحّده والف وباز باء موحّده وواو ودو ياء مثناة تحتانيّة ) ، ب ق نيز بهمين ضبط است ولى حرف ما قبل آخر بدون نقطه است ، در ترجمهء كتاب حاضر بفارسى ص 76 حرف ما قبل آخر همزه است ، ودر نفحات ص 362 - 363 كه شرح أحوال صاحب ترجمه در آنجا نيز مذكور است اين كلمه « بابونى » با نون قبل از ياء أخير مرقوم است ، واين شرح حال عينا با كتاب حاضر مطابق است جز اينكه تاريخ وفات صاحب ترجمه را در آنجا ندارد ،
( 2 ) - در خصوص قائل اين عبارت بسيار مشهور وصاحب اين قصّه أقوال مختلفهء ديگر نيز روايت شده ، وتفصيل آن در حواشي آخر كتاب ان شاء اللّه تعالى مذكور خواهد شد ،
( 3 ) - م : عليه ،
( 4 ) - جملهء بين دو قلّاب از روى فقرهء معادلهء اين عبارت در نفحات ص 363 : « اگر ميخواهى كه دانشمند شوى امشب ريسمانى از سقف خانهء خود بياويز وپاى خود را محكم آنجا ببند وچندانكه توانى بگوى كزبرة عصفرة » علاوة شد كه براي تكميل معنى وجود آن لازم است ، واز عبارت بعد در متن : « فذهب الرّجل وشدّ في رجليه حبلا واحكمه في سقف البيت » نيز واضح ميشود كه جملهء مزبوره در أصل منقول عنه مؤلّف بوده وبعدها از قلم افتاده ،
( 5 ) - كزبرة بضم كاف وسكون زاء معجمه وضمّ باء موحّده وفتح راء مهمله ودر آخر تاء تأنيث بمعنى گشنيز است كه از بقول معروف خوردنى است ، وعصفر بضمّ عين مهمله وسكون صاد مهمله وضم فاء ودر آخر راء مهمله گياهى است كه آنرا بفارسى كافشه وكاژيره وكاجيره وگل رنگ باضافهء گل برنگ گويند وبا گل آن جامه رنگ كنند وبجاى زعفران نيز در طعام بكار برند وتخم آنرا بعربي قرطم وبفرانسه كرتمCarthameوگل آنرا احريض گويند وآن گياه در إيران ودر باغهاى أطراف طهران فراوان است ، - عصفر در عربى بدون تاء تأنيث در آخر است ولى در حكايت متن محض موازنه با كزبرة تائى بر آن افزودهاند ،