[ إلى شيراز ] ، « 1 » قال الشّيخ عبد الرّحيم الأصطخرىّ « 2 » قال لي يوما قم بنا إلى الصّحراء فخرجنا إلى باب منذر فكنت اقرأ وهو يسمع فلمّا فرغنا اتينا المسجد والخطيب يخطب فقال لو فاتتنى الصّلوة لخرفتهاى ذلك الكتاب « 3 » ولعلمت انه زور وباطل ، وكان قوته من كسبه فإذا صلّى الصّبح جلس في الجامع عند باب المصاحف يدرس القرآن لا يكلّمه أحد حتّى تطلع الشّمس فإذا طلعت قام فصلّى الضّحى ثمّ انصرف ، قال أبو سعيد « 4 » جلست يوما حتّى فرغ من صلاته ثمّ مشيت خلفه حتّى بلغنا باب داره وقد اجتمع نحو ثلاثمائة رجل فكلّمهم كلّهم وقضى حاجاتهم وفرّق فتيانه عليهم كلّ ذلك في مقدار ساعة ثمّ قال لغلمانه خذوا الأبزار « 5 » واذهبوا إلى
هامش
- بقيه از صفحهء قبل كشف المحجوب 189 ، 458 ، 459 ، تذكرة الأولياء 2 : 110 - 111 ، ابن بطوطة 1 : 125 ، تاريخ گزيده 772 نزهة القلوب 51 ، نفحات 115 - 116 ، شعرانى 1 : 80 ، روضات الجنّات 481 - 482 ، طرائق الحقائق 179 - 180 ، - رجوع شود نيز بحواشى آخر كتاب ) ،
( 1 ) - بقرينهء فقرهء معادله اين جمله در نفحات : « جواب داد از مسائلي كه عليّ بن سهل أصفهاني 18 بشيراز فرستاده بود » اين دو كلمه كه بين دو قلّاب علاوة كردهايم از متن حاضر افتاده وبدون آن عبارت ابتر است ،
( 2 ) - رجوع شود بنمرهء 6 از تراجم كتاب حاضر ، - جملهء « عن مسائله الّتى ارسلها إلى شيراز قال الشيخ عبد الرّحيم » تماما از ب ساقط است ،
( 3 ) - يعنى كتابي را كه عبد الرّحيم اصطخرى ميخوانده وأو گوش ميداده ، بقرينهء ترجمهء فارسي اين كتاب : « گفت اگر نماز من فوت ميشد البتّه اين كتاب را ميسوختم وميدانستم كه همه باطل وگناه است كه ميخواندى » ،
( 4 ) - ندانستيم مراد أزين أبو سعيد كيست ،
( 5 ) - « ابزار » در اينجا چنانكه فقرهء معادلهء اين عبارت در نفحات : « وغلامان را گفت كه دستافزار را بفلان جاى بريد كه من بشما ميرسم » بر آن دلالت ميكند مرادف « افزار » است يعنى آلات وأدوات پيشهوران عموما مانند تيشه وتبر وچكش وارّه وماله وأمثال ذلك ( برهان قاطع وغيره ) ، وسياق كلام نيز بدون شك مقتضى همين معنى است زيرا كه صاحب ترجمه جصّاص يعنى گچكار يا گچپز بوده وبشاگردان خود ميگفته كه أسباب كار مرا از تيشه وماله وغيره ببريد بفلان جا تا من خود بيايم ، ولى چيزى كه مايهء تعجّب است اينست كه كلمهء « ابزار » باين معنى كه فارسي صرف است آنهم فارسي عاميانه يا محلّى ( واكنون هم در إيران در زبان عوام عينا بهمين صورت مستعمل است ) ولغتى است در « افزار » كه فارسي فصيح ودر فرهنگها ضبط است مؤلّف كتاب چنانكه ملاحظه ميشود آنرا در طىّ عبارت عربى استعمال كرده وبدون شك خيال ميكرده كه عربى است ،