ادارك ركض العزم في طلب المجد * واكشف عن ساق التّشمّر والجدّ
فأمّا يفاع العزّ واللّه رافع * وامّا حضيض الهلك في معرض الحمد
وامّا سكون « 1 » النّفس في نيل كسوة * وقسوة بال فهو مطّرح عندي
الا ايّها اللّاحيّ « 2 » في رفض نعمة * تزول وأبقى اوه « 3 » باقية بعدى
إليك فأنّي لست ممّن يغرّه * حلاوة سمّ دسّ للغمر في الشّهد ( ورق 57 )
اوجّه شطر العزّ كالحرّ همّتى * واثنى عنان الطّبع عن كورة « 4 » الوغد
يعزّ على مثلي إقامة بلدة * يطول على مولاه فيها يد العبد
فما مثلي الّا حمام اضلّه * دجى اللّيل حتّى بات في موطن القرد
فلاح له برق أراه ضجيعه * وذكّر مأواه فشمّر للعود
فيا حبّذا نجد وطيب نسيمها * ويا حبّذا نادى الأحبّة في نجد
فلا لقيت عيني الحمى لو الاقني « 5 » * ديار سوى نجد وخلّ سوى دعد
فيا نفس جدّى لاحرمت فأنّها « 6 » * إذا اشتدّ جدّ المرء سوعد بالجدّ
هامش
( 1 ) - كذا في م ، ب ق : سكوت ،
( 2 ) - لحيت فلانا لمته والفاعل اللّاحى ( معيار اللّغة ) ، ودر اينجا اللّاحىّ بتشديد ياء وفتح آن بايد خواند باضافهء لاحى بياء متكلّم يعنى اى ملامتكنندهء من ،
( 3 ) - اوه بفّتح الف وسكون واو وبعد از آن هاء مكسوره مخفّف « أو هي » است يعنى أو عاطفه با هي ضمير غائب مؤنّث ، قال في لسان العرب : « وربّما حذفت من هو الواو في ضرورة الشعر وكذلك الياء من هي ويقال ماه قاله وماه قالته يريدون ما هو وما هي وانشد دار لسلمى اذه من هواكا [ اى إذ هي من هواكا ] فحذف ياء هي » ( لسان ج 20 ص 366 - 368 باختصار ) ،
( 4 ) - كذا في النّسخ الثّلاث ،
( 5 ) - يقال ما الاقنى اى ما حبسني وفلان ما يليق شيئا من سخائه اى ما يمسكه وما يليقه بلد اى ما يمسكه وفال الأصمعي للرّشيد ما الاقتنى ارض حتّى اتيتك يا أمير المؤمنين ( لسان العرب ) ،
( 6 ) - كذا في النّسخ الثّلاث ، وصواب ظاهرا « فأنّه » است ،