تخطي إلى المحتوى الرئيسي

شد الإزار في حط الأوزار عن زوار المزار ( المزارات أو مزارات شيراز ) — صفحة 99

مساهمون:

ص٩٩
رحمة اللّه عليه « 1 » .

42 - الشيخ أبو عبد اللّه محمد بن عبد الرحمن المقاريضى

أسوة الأبدال وامام الزّهّاد فاق الأكفاء والأقران بالعلم والورع قد صحب الشّيخ الكبير أبا عبد اللّه محمّد بن خفيف من مبدأ حاله إلى منتهى كماله وكان له بالباهليّة مجلس يتكلّم فيه وكان في الحديث والتّصوّف مشارا اليه ، توفّى في سنة احدى عشرة وأربعمائة ودفن في فضاء مسجد « 2 » على طرف المقبرة « 3 » الباهليّة ولزيارة قبره في قضاء الحوائج اثر عظيم جرّ به المشايخ وأخبروا عنه رحمة اللّه تعالى عليهم « 4 » .
هامش
- [ بقيه از صفحهء قبل ] عزيزي بيامد ونظر كرد وبخواند وگفت جماعتى از طلبه ميروند وزيارة قبر سيبويه ميكنند ومشهور شده است كه سينه بر قبر وى ميمالند تا نحوى شوند ومجرّب است رحمة اللّه عليه » ، - مرحوم فرصت شيرازي در آثار العجم ص 465 گويد : « مزار سيبويه عمرو بن عثمان التّحوى . . . . در محلّهء سنگ سياه واقع گرديده در دكّانى ومزارش سنگى است سياه شفّاف وآن محلّت را بواسطهء آن سنگ مزار سنگ سياه خوانده‌اند وبر آن سنگ خطّى ديده نميشود » . ( 1 ) - مآخذ مهمّه حاوي ترجمهء أحوال سيبويه از قرار ذيل است : معارف ابن قتيبة چاپ مصر سنهء 1353 ص 237 ، كتاب الفهرست طبع اروپا ص 51 - 52 ، تاريخ بغداد از خطيب بغدادي ج 12 ص 195 - 199 ، طبقات الأدباء ابن الأنباري چاپ سنگى مصر سنهء 1294 ص 71 - 81 ، معجم الأدباء ج 6 ص 80 - 88 ، ابن خلّكان ج 1 ص 420 - 421 ، بغية الوعاة سيوطى ص 366 - 467 ، روضات الجنّات ص 502 - 503 ، ( 2 ) - كلمات « في فضاء مسجد » در ب ق موجود نيست . ( 3 ) - ق ب : مقبرة ، ( 4 ) - شرح أحوال صاحب ترجمه در شيرازنامه ص 101 - 102 نيز مذكور است ، ودر آخر ترجمهء حال أو فقرهء ذيل را بر متن حاضر علاوة دارد : « ودو فرزند نامدار از محمّد بن عبد الرّحمن [ صاحب ترجمه ] بازماند اوّل أبو سعيد عبد السّلام ، صحبت شيخ كبير را دريافته قايم‌مقام پدر گشت ، دوّم أبو الفتح بن محمّد بن عبد الرّحمن ، فقيهى متديّن بود ودر علوم أحاديث استحضارى نيك داشت ودر فنّ اسرار تصوّف ونكات مكاشفه نظير خود نداشت صحبت شيخ مرشد [ شيخ أبو إسحاق كازرونى ] دريافته ومدّتى با أو مجاورت داشت » . - نسبت « مقاريضى » را در انساب سمعانى وغير آن با فحص بليغ نيافتيم ولى قاعدة چون مقاريض جمع مقراض است بايد بمعنى سازنده يا فروشندهء مقراض ومرادف نسبت « مقراضى » باشد كه در انساب سمعانى مذكور وبهمان معنى مزبور است ،