وأهل الحديث وكان يستملى على حمّاد بن سلمة « 1 » فاستملى يوما قوله صلّى اللّه عليه وسلّم ليس من أصحابي الّا من لو شئت لأخذت عليه ليس ابا الدّرداء فقال سيبويه أبو الدّرداء وظنّ « 2 » انّه اسم ليس فلحنّه حمّاد فأنف من ذلك ولازم الخليل ، وكان من بيضاء شيراز ونشأ بالبصرة ، ولمّا تعصّب عليه الكسائىّ في مسئلة العقرب « 3 » خرج مغضبا يريد طلحة بن طاهر بخراسان فلمّا وصل ساوة مرض فجعل يتمثّل بقول من قال :
يؤمّل دنيا لتبقى له « 4 » * فوافى المنيّة دون الأمل « 5 »
حثيثا « 6 » يروّى أصول الفسيل * فعاش الفسيل ومات الرّجل
توفّى سنة ثمانين ومائة بشيراز في ايّام الرّشيد ، * وروى ابن قتيبة في المعارف « 7 » انّه قدم بغداد فجمع « 8 » بينه وبين أصحاب النّحو وكان الغالب عليه ذلك فاستذلّ « 9 » ( ورق 52 ) فرجع إلى بعض مدن فارس فهلك بها وهو شابّ « 10 » ، * قال الحافظ
هامش
( 1 ) - يعنى أبو سلمة حمّاد بن سلمة بن دينار بصرى شيخ أهل بصره در حديث وعربيّت وفقه وأستاذ يونس نحوى ، در سنهء 167 در خلافت مهدى وفات يافت ( معجم الأدباء 4 : 135 - 137 ، وبغية الوعاة ص 240 ، وخلاصه تذهيب الكمال ص 78 ) ، - اين حكايت حمّاد بن سلمة وسيبويه علاوة بر كتب أدب ورجال در مغنى اللّبيب ابن هشام نيز در باب اوّل در مبحث « ليس » مذكور است ،
( 2 ) - كذا في م ، ق ب : وظنّه ،
( 3 ) - در كتب نحو اين مسئله بمسئلهء زنبوريّه شهرت دارد ، وشرح اين مسئله ومناظرهء سيبويه وكسائى در آنخصوص در مجلس يحيى بن خالد برمكى در بغداد علاوة بر كتب رجال در مغنى اللّبيب ابن هشام در باب اوّل در مبحث إذا فجائيّه نيز بتفصيل مذكور است ،
( 4 ) - از روى تاريخ بغداد 12 : 198 ومعجم الأدباء 6 : 85 تصحيح شد ، ب ق م : يؤمّل دنياه يسعى له ،
( 5 ) - از روى تاريخ بغداد 12 : 198 تصحيح شد ، ب ق م :
الأجل ،
( 6 ) - از روى دو مأخذ مزبور وطبقات الأدباء ابن الأنباري ص 79 تصحيح شد ، ب ق م با تنقيط فاسد ،
( 7 ) - طبع مصر سنهء 1353 ص 237 ،
( 8 ) - از روى معارف ابن قتيبة كه بتصريح مؤلّف منشأ نقل اوست تصحيح شد ، ب ق : فامر ان يجمع ، م ندارد ،
( 9 ) - از روى همان مأخذ تصحيح شد ، ب ق : فاستزل ، م ندارد ،
( 10 ) - از ستاره در دو سطر قبل تا اينجا در م موجود نيست .