به معناى مغالطه . ريطوريقا « 1 » به معناى خطابه . ابوطيقا « 2 » كه به آن بوطيقا نيز گويند ، و به معناى شعر است .
سخن دربارهء قاطيغورياس بترجمه حنين بن اسحاق
كسانى كه آن را شرح و تفسير كردهاند : فرفوريوس ، اصطفن اسكندرانى . لينس .
يحيى نحوى . ثامسطيوس - امونيوس . ثاوفرسطس . سنبليقوس . و ثاون نامى ، بسريانى و عربى كه از تفسير سنبليقوس اضافاتى بر آن دارد . و از تفسيرهاى شگفتانگيز قطعهايست كه با ميلخس نسبت دادهاند ، و شيخ ابو زكريا گويد ، كه احتمال مىرود آن را بنام امليخس جعل كرده باشند ، زيرا در ضمن گفتههاى اسكندر چنين چيزى را ديدهام ، و شيخ ابو سليمان گويد : ابو زكريا در صدد ترجمه آن كتاب بتفسير اسكندر افروديسى بود كه در حدود سيصد ورقست ، و از كسانى كه اين كتاب را تفسير كردهاند ، ابو نصر فارابى ، و ابو بشر متى هستند ، و از اين كتاب خلاصهها و مجموعههاى منجر و غير مشجر از گروهى مانند ، ابن مقفع ، و ابن بهريز ، و كندى ، و اسحاق بن حنين ، و احمد بن طبيب ، و رازى است .
سخن دربارهء بارى بارى ارمينياس
حنين آن را بسريانى ، و اسحاق اصل آن را به عربى ترجمه نمود . مفسران آن : اسكندر ، كه تفسيرش نايابست ، يحيى نحوى ، امليخس . فرفوريوس . و مجموعههاى اصطفن . تفسير جالينوس كه غريب و ناياب بوده « 3 » و قويرى . و متى ابو بشر ، و فارابى . و ثاوفرسطس . و كسانى كه آن را مختصر كردند : حنين است ، و اسحاق ، و ابن مقفع ، و كندى ، و ابن بهريز ، و ثابت بن قره ، و احمد بن طيب ، و رازى .
سخن دربارهء انالوطيقاى اول
تيادورس آن را به عربى ترجمه كرده ، و گويند آن را بحنين عرضه داشت كه اصلاح نمايد ، و حنين يك قطعه از آن را بسريانى درآورد ، و اسحاق بقيه آن را بسريانى درآورد .
هامش
( 1 )Rhetorica .( 2 )Poetica .( 3 ) ش ( و هو غريب موجود ) ف ( و هو غريب غير موجود ) .