كل شىء لك حلال مربوط به جايى است كه علم اجمالى وجود ندارد و حال آنكه در اينجا علم اجمالى وجود دارد و ميدان از آن حكومت علم اجمالى .
عبارة اخراى پاسخ شيخ در اينجا چيست ؟
سلّمنا كه دو اصل اصالة الحلّ در اطراف علم اجمالى جارى شوند و تعارض هم بكنند باز هم نوبت به حكم تخيير نمىرسد .
چرا ؟
زيرا در مبحث استصحاب خواهد آمد كه :
اگر دو اصل عملى باهم تعارض كنند ، در حالى كه هيچيك حاكم و محكوم نيستند تساقط مىكنند و جائى براى تخيير نيست .
فى المثل در ما نحن فيه دو تا اصالة الحلّ در عرض هم بوده و هر دو نيز اصل حكمى هستند و لذا تعارضا و در نتيجه تساقطا .
رسائل شيخ انصارى ( فارسى ) — صفحة 87
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص٨٧