تلخيص المطالب به روش گفتگو
جناب شيخ موضوع بحث در اينجا چيست ؟
شبهه موضوعيّه است كه در ميان علما فوقالعاده مشهور است .
چه مباحثى در اين شبهه مطرح است ؟
بحث اول در حرمت مخالفت قطعيه با موارد علم اجمالى است .
بحث دوم در وجوب موافقت قطعيّه با موارد علم اجمالى است .
به نظر شما حكم مخالفت قطعيّه چيست ؟
در مرتبهء اول حرام است ، بدين معنا كه شرب انائين مشتبهين هر دو حرام است .
چرا ؟
زيرا مقتضى اين حرمت موجود و مانع آن مفقود است .
چرا مقتضى موجود است ؟
زيرا دليلى كه حكم را روى اين موضوع آورده شامل اين فرد مردّد هم مىشود .
به عبارت ديگر آيهء شريفهاى كه خمر را حرام مىداند شامل اين خمرى كه مردّد ميان دو ظرف است نيز مىشود .
چرا آيهء شريفه شامل اين فرد مردّد هم مىشود ؟
زيرا اسامى الفاظ براى معانى واقعيّه وضع شدهاند و نه براى معانى معلومه ، و لذا خمر يعنى خمر واقعى ، اعم از اينكه آن مايع مشتبه خارجى معلوم باشد و يا مظنون و يا مجهول .
در نتيجه كلمهء خمر شامل خمر موجود بين الإناءين هم مىشود .
اگر به فرض تنزل مراد از خمر ، خمر معلوم باشد چه ؟
باز هم اجتنب عن الخمر شامل خمر مردّد مىشود و لو علم مكلّف به آن بالاجمال باشد .
چرا ؟
زيرا هم نيازى به علم تفصيلى ندارد و هم احدى قائل نشده كه اسامى الفاظ وضع شدهاند براى معانى معلومه تفصيلا .
اگر اسامى وضع شده بود براى معانى معلومه تفصيلا چه مىشد ؟
الخمر معلوم بالاجمال بايد واقعا حلال باشد ، چرا كه مراد از اجتنب عن الخمر مىشد . اجتنب عن الخمر المعلوم تفصيلا و حال آنكه احدى ملتزم به اين مطلب نيست .
پس مقتضى موجود است يعنى خطاب اجتنب عن الخمر شامل خمر مردّد ميان دو ظرف هم مىشود .