تشريح المسائل
جناب شيخ چه فكرى براى موارد مشكوكه و يا شبههء كثير در كثير شده است ؟
جناب محقّق ( ره ) گفت استصحاب الحليّه جارى كنيد كه ما آن را ردّ كرديم .
چرا ؟
زيرا مقتضى موجود و المانع مشكوك . فيعمل المقتضى عمله .
مقتضى چگونه است ؟
اينگونه است :
1 - شما بالاجمال مىدانى كه يكى از اين چند اناء خمر است .
2 - شارع فرموده : اجتنب عن الخمر
پس : آن علم اجمالى باعث مىشود كه اين تكليف بر شما منجّز شود .
حال :
1 - وقتى تكليف بر شما منجّز شد به هريك دست بزنى احتمال عقاب مىآيد .
2 - دفع عقاب محتمل نيز واجب است .
پس : از باب مقدّمهء علميّه بايد از همهء اطراف اجتناب كنى .
و لذا در اين جهت ميان محصوره و غير محصوره فرقى نمىباشد ، منتهى در غير محصوره دليل خارجى داريم ( اجماع و غيره ) كه احتياط واجب نيست .
جناب شيخ انّما الكلام ؟
غير محصوره بودن خود مانع از وجوب احتياط است ، لكن فرض ما در اينجا اين است كه شك داريم كه فلان مورد مثل 300 محصوره است تا سبب احتياط شود و يا غير محصوره است تا مانع احتياط شود ؟ پس الشك فى المانع .
تكليف در اينجا چيست ؟
بايد رفت سراغ قاعدهء علم اجمالى .
قاعدهء علم اجمالى چه بود ؟
وجوب الاحتياط است ، چون المقتضى ( اجتنب ) موجود و المانع مشكوك .
جناب شيخ چه نكتهء قابل ذكر ديگرى راجع به شبههء غير محصوره باقى مانده است ؟
- گاهى فرد مردّد فراوان است فى المثل 1500 گوسفند وجود دارد و ما اجمالا مىدانيم كه در اين 1500 گوسفند حرامى وجود دارد منتهى :