- همچنين شوهرى كه نذر يا قسم بر ترك آميزش در شب خاصّى را انشاء كرده سپس ميان دو شب يا بيشتر بودن از دو شب ، شبهه بوجود آمده .
البته فرق گذاشتن ميان اين مثال با مثال حيض مشكل است ، ولى احتياط در اين مثال و مثال معاملهء ربوى ظاهرتر است .
جناب شيخ مخالفت قطعيّه در شبههء تدريجى الوجود جايز است ؟
بله ، جايز است اما در صورتى كه احتياط در آن واجب نباشد .
چرا ؟
زيرا فرض بر اين است كه تكليف واقعى نسبت به او منجّز نشده است ، واجب است در هر شبههاى به اصل جارى در خصوص آن شبهه ( از جهت مباح و يا حرام بودن ) رجوع نمايد .
فى المثل :
1 - در مورد حيض ، استصحاب در آن ممكن نيست .
2 - در مورد تاجر ، به اصل اباحهء معامله و بطلان آن مراجعه مىشود ، يعنى حكم مىشود كه كيفر ندارد ، امّا اثر معامله هم برآن مترتب نمىشود .
نظر جناب آخوند در اين مسئله چيست ؟
مىگويد : مخالفت قطعيّه جايز است و مىتوان در همهء اطراف اصالة الحليّه جارى نمود .
نظر جناب ميرزاى نائينى در اين مسئله چيست ؟
مىگويد : مخالفت قطعيّه جايز نيست و در تدريجيّات هم بايد مثل دفعيّات احتياط نمود .
نظر حضرت امام خمينى ( ره ) در اين مسئله چيست ؟
تدريجى بودن وجود طرفهاى علم اجمالى را سه قسم دانستهاند ، و لكن در وجوب مراعات علم اجمالى تفاوتى ميان اين سه قسم قائل نشدهاند و مخالفت را جايز ندانستهاند .
رسائل شيخ انصارى ( فارسى ) — صفحة 324
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص٣٢٤