2 - و يا دالّ است بر استحباب قرعه كه در اين صورت به درد ما نمىخورد . چرا كه ما احتياط را واجب مىدانيم . لكن به درد خصم مىخورد چرا كه معناى استحباب اين است كه :
بالاخره يك مقدار از آن كل حرام است و يك مقدار حلال ، منتهى بهتر است كه آن مقدار حرام را با قرعه تعيين كنيم خصم هم حرفش همين است مىگويد :
مقدارى از آن حلال و مقدارى نيز حرام است .
پس حديث مزبور حمايت از قول يجوز الارتكاب ما عدا مقدار الحرام مىكند .
خلاصة بفرمائيد از نظر شيخ انصارى صدور اذن و رخصت در مخالفت با بعضى از طرفهاى معلوم اجمالى در شبههء محصوره وجود دارد يا نه ؟
ثبوتا ، بله امكان دارد و لكن دليل اثباتى بر صدور چنين اذن و رخصتى وجود ندارد ؛ در نتيجه مخالفت قطعى حرام و موافقت قطعى واجب است .
نظر امام خمينى در اين مسئله چيست ؟
رأى حضرت امام در اينجا موافق و مطابق نظر شيخ است و اختلافى در كار نيست . « 1 »
هامش
( 1 ) . تنقيح الاصول ، ج 3 ، ص 392 - 395 .