خبرى است كه وارد شده است ( دربارهء ) دو ( ظرف ) آب مشتبه ( كه امام فرمودند : هر دو را دور بريزيد و نمازتان را با تيمّم بخوانيد ) ، بهويژه با ( وجود ) فتواى اصحاب ، بدون اينكه اختلاف در ميانشان باشد ، بر وجوب اجتناب از بكارگيرى دو آب مشتبه ( يعنى فرقى نمىكند كه بخواهيد هر دو را استفاده كنيد و يا يكى را درهرصورت اجتناب واجب است .
- و از جملهء اين اخبار :
خبرى است كه وارد شده است در ( خواندن ) نماز در دو لباس مشتبه ( كه مىفرمايد : با هر دو نماز بخوان ، يعنى كه احتياط كن ) .
- و از جملهء اين اخبار :
خبرى است كه وارد شده است در وجوب شستن لباس ( در تمام ) ناحيهاى كه نجس شدن قسمتى از آن ( اجمالا ) معلوم است در حالى كه ( اين مطلب ) معلّل است به اين سخن امام كه تا يقين حاصل شود بر طهارت و پاكى آن ( يعنى شبههء محصوره است و بايد احتياط كنى ) .
پس واجب بودن تحصيل يقين به طهارت و پاكى ، بنا بر آنچه از اين تعليل استفاده مىشود دلالت دارد بر جريان نيافتن اصالة الطهاره پس از ( به ميان آمدن ) علم اجمالى به نجاست .
و اين ( قاعدهء اشتغال به ذّمهء يقينى ، يستدعى برائت اليقينيّة ) همان مطلبى است كه ما وجوب احتياط را در شبههء محصوره و عدم جواز رجوع در آن به اصالة الحلّ را روى آن بنا گذاشتيم .
پس :
اگر اصالة الطهارة و اصالة الحليّة در برخى ( يا مقدارى ) از مشتبهين ( چنان كه خصم ادّعا نمود ) جارى باشد براى ( صدور ) اين احكامى كه ( از جانب ائمه ) ذكر شد و همچنين براى اين علّت آوردن ( امام ) در حكم اخير به وجوب تحصيل يقين به طهارت ، پس از يقين به نجاست وجه و دليلى وجود نداشت .
رسائل شيخ انصارى ( فارسى ) — صفحة 130
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص١٣٠