وبعد مسيرة تسعة أيام من رأس دوائر وصلنا إلى عيذاب « 5 » وكان قد تقدّم إليها بعض الرفقة فتلقّانا أهلها بالخبز والتمر والماء وأقمنا بها أيّاما واكترينا الجمال ، وخرجنا صحبة طائفة من عرب دغيم ووردنا ماء يعرف بالجنيب وحللنا بحميثرا حيث قبر وليّ الله تعالى أبي الحسن الشاذليّ ، وحصلت لنا زيارته ثانية وبتنا في جواره ، ثم وصلنا إلى قرية العطواني وهي على ضفّة النيل مقابلة لمدينة أدفو من الصعيد الأعلى وأجزنا النيل إلى مدينة إسنا ، ثم إلى مدينة أرمنت ثم إلى الأقصر ، وزرنا الشيخ أبا الحجاج الأقصري ثانية ، ثم إلى مدينة قوص ثم إلى مدينة قنا ، وزرنا الشيخ عبد الرحيم القنّاوي ثانية ، ثم إلى مدينة هو ثم إلى مدينة أخميم ، ثم إلى مدينة أسيوط ثم إلى مدينة منفلوط ثم إلى مدينة منلوي ، ثم إلى مدينة الأشمونين ، ثم إلى مدينة منية ابن خصيب ثم إلى مدينة البهنسة ثم إلى مدينة بوش ثم إلى مدينة منية القائد ، وقد تقدّم لنا ذكر هذه البلاد ، ثم إلى مصر وأقمت بها أيّاما ، وسافرت على طريق بلبيس إلى الشام ورافقني الحاجّ عبد الله بن أبي بكر بن الفرحان التوزريّ ، ولم يزل في صحبتي سنين إلى أن خرجنا من بلاد الهند ، فتوفّى بسندابور وسنذكر ذلك ، فوصلنا إلى مدينة غزّة ثم إلى مدينة الخليل عليه السلام وتكرّرت لنا زيارته ، ثمّ إلى بيت المقدّس ثم إلى مدينة الرّملة ، ثم إلى مدينة عكّا ثم إلى مدينة طرابلس ثم إلى مدينة جبلة ، وزرنا إبراهيم بن أدهم رضي الله عنه ثانية ، ثم إلى مدينة اللاذقية ، وقد تقدم لنا ذكر هذه البلاد كلّها .
ومن اللاذقية ركبنا في قرقورة كبيرة « 6 » للجنويين يسمّى صاحبها بمرتلمين « 7 » وقصدنا برّ التّركيّة المعروف ببلاد الروم ، وانّما نسبت إلى الروم لأنّها كانت بلادهم في القديم ، ومنها الروم الأقدمون واليونانية « 8 » ، ثم استفتحها المسلمون ، وبها الآن كثير من النصارى
هامش
( 5 ) حول عيذاب ، انظر ج 1 فصل 2 تعليق 208 وحول حميثرا ، والشاذلي ، انظر ج 1 ص 40 تعليق 21 - 23 ، 27 وحول العطواني ، انظر ج 1 ص 109 تعليق 187 - يلاحظ أنّ ابن بطوطة من العطواني إلى القاهرة - يعيد ذكر المحطات على خلاف الترتيب الذي قدمه في السفرة السابقة - تراجع المسالك التي مرّ بها المرة الأولى .
( 6 ) القرقورة تعني سفينة تجارية كبيرة تتوفر على اثنين أو ثلاثة جسور . ويلاحظ أن المركب تابع لأسطول جنوة التي كانت على ذلك العهد في قمة ملّاك السفن التجارية العاملة بالمشرق . . .
( 7 ) مرتلمين لعل القصد إلى (Bartolomeo) على ما تقدر الترجمة الفرنسية .
( 8 ) الرّوم هو الاسم الذي أطلق من لدن العرب ثم الأتراك على البيزنطيين الإغريق ولكنه أطلق كذلك على الرومان القدماء بينما أطلقت كلمة اليونان على الإغريق القدماء عندما نقول مثلا الطب اليوناني . . .