الباب الأول في مبدأ أمر الكعبة الشريفة وبيان فضلها وشرفها وما يدل على ذلك من الآيات والأحاديث والآثار والحكايات والعجائب [ وما سبب تسميتها كعبة وتسميتها بالبيت العتيق ] « 1 »
أما الآيات فمن ذلك قوله تعالى :
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ
( سورة آل عمران : 96 ، 97 ) الآيتين . قال الكواشى : سبب نزول هاتين الآيتين أن اليهود لما قالوا للمسلمين : قبلتنا قبل قبلتكم أنزل اللّه تعالى :
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ .
واختلف في معنى كونه أول بيت وضع للناس ، فقيل : أول بيت وضعه اللّه للطاعات وجعله متعبدا وقبلة للصلوات وموضعا للطواف ، ويدل عليه ما روى عن علي رضى اللّه عنه ، أنه سئل أهو أول بيت وضع ؟ فقال : كان قبله بيوت ولكنه أول متعبد . وقيل : أول بيت بنته الملائكة فلما حجه آدم قالت له الملائكة : بر حجك فإنا قد حججنا قبلك بألفي عام .
وقيل : أول بيت بناه آدم . وقيل : أول بيت بناه إبراهيم ، وقيل : أول بيت حج بعد الطوفان .
وقيل : أول بيت ظهر على وجه الماء عند خلق السماوات والأرض . فهذه ستة أقوال .
وبيان القول الأخير أن اللّه تعالى كان ولم يكن شئ قبله ، وكان عرشه على الماء وليس هو ماء البحر بل هو ماء تحت العرش بكيفية شاءها اللّه تعالى . فقيل : إنه خلق السماء دخانا قبل الأرض وفتقها سبعا بعد الأرض . ورده بعضهم بأن خلق الأرض كان أولا مستدلا بقوله تعالى :
أَ إِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ
( سورة فصلت : 9 ) إلى قوله :
طائِعِينَ .
قال النسفي في تفسيره المسمى « بالمدارك » : يفهم منه أن خلق السماء كان بعد خلق الأرض ، وبه قال ابن عباس رضى اللّه عنه واختاره الشيخ جلال الديبن السيوطي من المتأخرين ، وأجاب بذلك عن سؤال رفع إليه صورته :
يا عالم العصر لا زالت أناملكم * تهمى وجودكم نام مدى الزمن
هامش
( 1 ) ما بين الحاصرتين ساقط من المطبوع .